第940章 当归声里听惊雷（2/2）

四、幽默解构：粤语俚语对政治严肃性的软化

《当归》最显着的特征之一，是大量运用粤语俚语对政治话语进行幽默化处理。“马骝睇到立案”中，“马骝”（猴子）一词的运用，以岭南特有的幽默感，消解了政治论述常有的僵硬。将“台独”分子比作滑稽的猴子，既表达了批判立场，又避免了剑拔弩张的敌对情绪。

这种幽默策略在结尾达到高潮：“啊哈啊，唔定添日瞓醒：\/统一啦！嘻，冇揗鸡、惊青……”（啊哈啊，不知哪天睡醒：\/统一啦！嘻，没有害怕、惊慌……）通过模拟粤语口语中轻松随意的语气，诗人将统一这一宏大历史事件，描绘成自然醒来的清晨般平常。这种举重若轻的表达，体现了中国传统文化中“谈笑间，樯橹灰飞烟灭”的美学境界。

五、仪式召唤：重复修辞与集体记忆的激活

全诗六次重复“当归”，这种重复结构具有强烈的仪式性特征。根据仪式理论，重复性行为能够创造集体记忆和身份认同。诗人通过“当归”的不断重复，构建了一个语言仪式，召唤读者进入共同的文化记忆空间。

这种重复不是单调的堆砌，而是螺旋式的情感升华。从最初的药膳呼唤，到中间的技术治理，再到最后的血脉认证，“当归”的意涵不断丰富，最终在“统一啦”的欢呼中达到高潮。这种结构设计，呼应了孔子“诗可以兴，可以观，可以群，可以怨”的诗歌功能论，尤其是“可以群”的社会整合功能。

六、地方性与普遍性的辩证

作为粤语诗歌，《当归》坚定地站在地方性知识的基础上。全诗大量使用只有粤语使用者才能完全理解的词汇和表达，如“揗鸡”（害怕）、“惊青”（惊慌）等。这种彻底的地方性，反而使诗歌获得了某种普遍性——它证明了国家统一不是抽象的概念，而是根植于具体方言、具体文化的地方性实践。

这种辩证关系，令人想起俄罗斯形式主义的“陌生化”理论——通过地方语言的运用，使熟悉的政治议题获得新的感知。对于非粤语读者而言，诗中那些陌生的词汇反而创造了一种阅读的间离效果，促使他们重新思考“统一”的含义。

结语：诗歌作为和解的语言

在两岸关系的论述场域中，树科的《当归》提供了一种难得的诗学智慧。它既不回避问题的严肃性，又通过地方语言、幽默表达和日常意象，为政治对话注入了温暖的人性温度。这首诗告诉我们，真正的统一不仅是政治的、经济的，更是文化的、情感的和语言的。

如同诗中那个美好的愿景——“唔定添日瞓醒：统一啦！”——树科用粤语诗歌的独特魅力，将国家统一的宏大叙事，转化为每个人都能感知的日常经验。在这个意义上，《当归》不仅是一首优秀的粤语诗作，更是汉语诗歌介入现实、疗愈社会的典范。它让我们看到，在剑拔弩张的政治对立中，诗歌依然能够成为和解的语言，如当归般调理民族身体的“盈亏”，唤醒我们共同的文化血脉。

当归声里，我们听见的不仅是政治的呼唤，更是文明深处最温柔而坚定的回响。这声回响穿越海峡，穿越时空，在每一个华夏儿女的心中激起共鸣——正如诗中所预言的那一天，当我们从睡梦中醒来，会发现统一如同黎明般自然到来，无需“揗鸡、惊青”，只因它本就是我们血脉中早已注定的归途。