第64章 神道教的万神殿（2/2）

万神殿包含两层核心含义。

第一层核心的万神！

指的是神灵数量极多，无处不在。

神道教是典型的多神教。

其神灵观的核心是八百万神。

这里的八百万，在日语里是数不清的意思，并非确数，旨在强调神灵数量之多，充斥于世界的每个角落。

核心思想是万物有灵。

他们认为，自然界的山川、河流、巨石、古树、风雨雷电，乃至人类生活中的工具、概念，其中都可能寄宿着神灵，日语称为神或精灵。

第二层核心的“殿”！

指的是一个体系，而非一座建筑。

这个“殿”不是指一座物理意义上的宫殿，而是指所有这些神灵共同构成了一个庞大而有序的信仰体系。

在这个体系中，神灵有高低，强弱，善恶，更多是“狂暴”与“平和”之分的区别，但他们共同维系着这个世界的运行。

神道教的神灵，大致可以分为几大类，也就是“万神殿”的主要成员。

天津神！高天原之神，也就是天神。

主要指居住在天上世界“高天原”的神灵，与倭国皇室的祖先神关系密切。

代表神只就是天照大神，天照大神就是太阳神的意思，被认为是倭国皇室的始祖，是神道教最高主神，供奉于伊势神宫。

月读命也就是月神，天照大神的弟弟。

素戋呜尊，风暴和海洋之神，天照大神的弟弟，性格狂暴却又富有英雄色彩。

他斩杀八岐大蛇的故事，是倭国最着名的神话之一。

国津神！地上之国之神，也就是所谓的地神。

主要指统治，生活于大地，也就是人间世界的神灵。

代表神只是大国主神，这是出云大社的主祭神。

他是建国之神、医药之神，也是最着名的结缘之神。

神话中，他将国家的统治权让给天照大神的子孙，转而掌管“幽世”，也就是神的世界和缘分。

第三类神明，就是自然现象与自然物之神。

这是“万物有灵”最直接的体现。

代表神只有木花之佐久夜毘卖，也就是樱花女神，象征火山喷发。

保食神，食物之神。

龙神，也就是水神，通常被视为河神、海神或井神。

第四类神明，指的是祖先神与人间神。

神道教认为，一些伟大的人物，家族的祖先，死后也会成为神，守护后代和地域。

神明的代表，就是各地的氏神，守护特定氏族或家族的神，和产土神，守护一个人出生地的神。

此外，一些历史上的倭皇、英雄、学者，像菅原道真，被奉为“天神”，即学问之神，也被作为神灵祭祀。

第五类神明，说的是职能神与概念神。

一些与人类生活息息相关的职业，技能，甚至抽象概念也被神化。

代表神只就有稻荷神，她是农业，商业，食物的神，其神社稻荷神社数量居倭国之首，使者是狐狸。

还有惠比寿，她是七福神之一，是渔业，商业和好运之神。

另一个就是道祖神，守护旅行者和道路安全的神。

所以，当倭国人说神道教有一个“万神殿”时。

意思是，这是一个由天神，地神，自然神，祖先神，职能神等构成的，数量无限、无处不在的开放性神灵体系。

它没有唯一的至高神，尽管天照大神地位最高，而是众神各司其职，共同构成了倭国人精神世界中对自然，生命和社会的整体理解。

这个“万神殿”没有大门，新的神灵，比如有巨大贡献的历史人物，随时可能被纳入其中，这体现了神道教极具包容性的一面。

陈坤慢慢地梳理着出云地区的历史和情况，越是梳理，越是佩服这一些倭国人。

没想到这么一个小小的弹丸之地，居然将信仰体系，完成的如此系统化。