第674章 阴阳五行（1/2）

夕阳为洛水与邙山镀上最后的金辉，会展中心主厅内灯火通明，座无虚席。国际传统医学论坛即将迎来闭幕。经历了连日的思想碰撞、技艺交锋、阴谋暗流与功德义诊，此刻的会场，气氛肃穆而复杂。

按照流程，闭幕式前，将由本次论坛公认表现最杰出、影响力最大的几位代表做最后的总结性发言。当主持人念出江易辰的名字时，全场目光再次聚焦。

江易辰缓步走上讲台。他今日依旧是一身简单的青灰色布衣，但站在那里，便自有一股渊渟岳峙的气度。“地医”境界带来的生命层次的升华，让他的一举一动都暗合某种自然韵律，令人望之心静。

他没有准备讲稿，也没有使用任何电子设备。只是静静地站在台上，目光澄澈地扫过台下各色面孔。

“数日论坛，百家争鸣。见识了诸位的智慧与传承，也目睹了争论与风波。”江易辰的声音平和，却清晰地传入每个人耳中，“临别之际，我想就我华夏医道，亦是诸多传统医学共同根源之一的核心理念——阴阳五行之说，谈一些浅见。”

此言一出，台下不少西方代表和部分年轻学者微微蹙眉。阴阳五行？在很多现代科学教育背景下成长的人看来，这更像是古老的、朴素的、甚至带有神秘色彩的哲学思辨，与现代医学的细胞、分子、基因理论似乎格格不入，常被诟病为“不科学”、“迷信模型”。

卡尔森等共济会代言人更是嘴角露出冷笑，等着看江易辰如何为这“过时”的理论辩护。

江易辰对他们的反应视若无睹，继续道：“在很多人眼中，阴阳五行是虚无缥缈的概念，金木水火土对应五脏更是牵强附会。但我想问，现代科学中的系统论、控制论、信息论，是否也是在构建模型，以理解和描述复杂系统的运行规律？相对论、量子力学中的一些概念，是否也超越了日常经验的直观，显得‘玄奥’？”

他顿了顿，让这个问题在众人心中沉淀。

“阴阳五行，本质上，同样是我们的先祖，在长期观察自然、人体、乃至社会变化后，总结归纳出的一套描述宇宙万物动态平衡、生克制化关系的符号化、模型化系统。”

他抬起右手，掌心向上：“阴阳，并非指具体事物，而是对事物**相对属性**的概括。动与静、升与降、热与寒、明与暗……万事万物，皆有阴阳两面，且阴阳互根，相互转化，动态平衡。人体亦然，兴奋与抑制、分解与合成、产热与散热……失去平衡，即为病态。”

左手抬起，五指微张：“五行，金、木、水、火、土，同样不是指五种物质，而是对五种基本的功能属性、运动趋势和相互关系的抽象。木曰曲直，主生发、条达；火曰炎上，主温热、升腾；土爰稼穑，主承载、化育；金曰从革，主肃降、收敛；水曰润下，主寒凉、滋润。”

他将双手缓缓合拢：“将这五行属性与人体五脏（肝心脾肺肾）、五腑（胆小肠胃大肠膀胱）、五官、五体、五志等相联系，构建起的并非僵化的对应，而是一个动态关联的网络模型。它描述的是人体这个复杂巨系统中，不同功能子系统之间的生、克、乘、侮关系。”

他举了一个例子：“比如，一个人长期情志抑郁（木郁）。在五行模型中，肝属木，主疏泄。木郁则疏泄失常，可克伐脾土（木克土），导致脾胃不和，纳差腹胀；也可化火（木生火），上扰心神，导致失眠烦躁；若日久，子病及母，可影响肾水（水生木），导致腰膝酸软……这便是一个简单的‘五行传变’模型，它并非机械的因果链条，而是揭示了情绪与身体多个系统之间可能存在的复杂关联与影响路径。”

“再如用药，”江易辰继续道，“我们根据药物的性味（寒热温凉、酸苦甘辛咸）和归经，将其纳入五行框架。治疗肝火旺盛（木火过亢），我们可能用苦寒之药（属金水，金克木，水克火）直折其火，也可能用甘缓之药（属土，木克土，实则泻其子）间接调和。这其中的配伍变化，千变万化，核心便是利用五行生克制化之理，引导人体失衡的系统重归和谐。”

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