第263章 刘备未动手，袁术先杀大将（1/2）

“朕就知道，大耳贼不会凭白无故的与朕结盟！”袁术感觉自己又受到了刘备的欺骗。

若没有跟刘备结盟，不论刘备在中原如何折腾，对大仲朝野的影响都微乎及微。

然而跟刘备结盟后，双方互通有无，宽进宽出，以至于刘备的《平乐通义》及《答疑》在荆扬能快速流传。

若只是正常的唯物论还好，袁术也不在乎。

袁术在乎的是：刘备搞竟然主动教天下人怎么造皇帝的反！

大哥！

你皇帝诶！

推崇《白虎通义》的天命论，将“金刀之谶，万世臣刘”“非刘氏不得称帝”深入人心才是你应该做的。

让刘氏万世一系，难道不好吗？

秦始皇做梦都想秦万世，最终二世而亡；结果你不仅不要万世，还想让皇帝轮流坐？

既然那么不想让子孙后代当皇帝，你跟朕抢什么啊？你臣服朕不就行了？

更令袁术难受的是：朝野支持《平乐通义》的呼声越来越高，高到袁术都接连砍了三个妄言的议郎，也阻止不了。

口称支持《平乐通义》，实则袁术很清楚众人支持的是《平乐通义》中的“民意论”。

对袁术而言，肯定不愿意皇帝轮流坐的。

这皇位，袁术要传给太子袁曜，让袁氏家天下。

若是传给别人，那他袁术又何必自立为帝？

然而。

对朝野之中有野心的世家豪族而言，皇帝轮流坐的诱惑实在是太强了。

不用担心支持太子还是其他皇子而陷入两宫之争，因为压根不用支持。

不用担心皇帝独裁专制一言不合就杀人，只要皇帝失了民意就有推翻皇帝的法理。

至于当了皇帝也不能传承给儿孙，倒不是人人都在意。

这谁家还没个不成器的嫡长子了？

谁能保证死后儿子能守得住皇位？

与其如此，还不如和平让渡权力。

想争当皇帝的，就自己去争民意。

只要当皇帝的是我，我能名留青史成为一代圣君，就足够了！

刘备这招看似让大汉诸州郡陷入了天命论与唯物论的争议，实际上是将南北二仲也拖入了争议。

只要利益足够大，自然会有大儒为刘备辨经。

自夏商周到秦汉，古往今来，谁不想当皇帝？

说不想当的，要么没有当皇帝的才能，要么深受君臣纲常的荼毒，而绝大部分人都只是将这个想法深埋于心底。

刘备在池子里抛出了难以拒绝的鱼饵，让想要当皇帝的人主动去咬钩，同时还要保证咬钩后能有新的鱼饵出现。

你当皇帝，我们可以支持。

但你不能一直当皇帝，你得让我们也轮流坐。

就算一不小心变成贵族寡头轮流坐的制度，也没问题。

只要思想启蒙成功且都同意轮流坐，一家天下就变成了几家天下。

这世上之事，只有零次和无数次。

能有几家，就必然能有几十家、几百家。

贵族寡头也不可能代代都出现能人，代代都在几个寡头间出现。

旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家，便是事物发展的必然规律。

至于贵族寡头会不会在一代代的轮流坐中修改《平乐通义》，也不是大问题。

就如同西汉亡了会出现刘秀，东汉亡了会出现刘备，两晋南北朝有前赵的刘渊、刘曜、刘宋的刘裕，五代十国有后汉刘知远、北汉的刘崇、南汉刘，就连忽必烈都能打着刘必烈的旗号。

同样。

当汉王朝的路走歪了，就必然会有人怀念刘备，只要民意论思想深入人心，总会有猛人拨乱反正。

刘备不在乎自己这一脉是否会消亡，也不在乎轮流当皇帝的贵族寡头今后是否会消亡。

消亡是历史的客观规律，公天下才是社会发展的终极道路。

刘备在乎的是“汉”这个国号能否万世长存，在乎的是在“汉”这个国号下士庶能否安居乐业。

至于上层的贵族，本身就是既得利益者，既然享受了海量的资源就应该承担消亡的后果。

上层贵族打生打死都没关系，只要下层的士庶能因此受益就行。

若下层士庶不能受益，自会有继承了刘备思想的猛人强势而起。

不过这都是后话。

对眼下的袁术而言，最大的威胁已经出现了：车骑将军周昕！

刘岱，是周昕生擒的。

刘表，是周昕生擒的。

刘焉，虽然有袁术策反任歧及贾龙生擒了刘焉，但也是周昕领兵去的成都。

袁术称帝后头一回亲征，却被关羽击破，反观周昕却能安然退回寿春。

且周昕又是袁氏门生故吏。

论出身、论门第、论战功，只要大仲也施行民意论，周昕就是当之无愧的下一任仲皇帝。

现如今，摆在袁术面前有两条路：要么杀周昕，要么死后让位。

若杀周昕，必失民心；不杀周昕，寝食难安。

可若死后让位，袁术必不会允许这等事发生。

“朕欲杀周昕，又恐文武不服，尔等可有良策？”袁术秘密召集了杨弘、张勋、吕布、张炯。

在这之前，袁术为了对付刘备这个大敌还能暂时容下周昕；自《平乐通义》流传后，袁术已经无法再容忍周昕了。

近几日，袁术天天做噩梦，每次都梦见周昕提刀来到皇宫高呼“民意在我，请陛下退位让贤”。

一听这话，张勋、吕布、张炯皆是暗喜。

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