第85章 外扩思潮的开端（2/2）

直接g。

一代一代，一直如此。

如今，一种新的理论来了。

《西羌他奶奶跑了，我就得饿死论》《朝廷打下大辽，我啥都不做就能躺著吃饱饭论》。

这两种论，相比於让章旷喊出《都是世家害的大家吃不上饭的》就温和很多了。

如果百姓普遍接受了这样的思想，那到时候作为民意代表的世家大族，就不得不考虑一个问题了。

人，就是要活著的。

不给活路，他们就能干出一切你想得到想不到的事儿出来。

而要他们活下去就两个办法。

要么把你家的土地散出去给他们。

要么就是你代表他们发声高呼“干辽国，干大理，干高丽————”

选吧。

钓鱼佬们很多话要说，討论如此热烈。

但章旷还有课要讲，只能虚空按了按手，示意所有人安静。

台下没了声音，章旷才开口：“这个课题，课后你们可以去想，甚至穷极一生的精力去研究。”

“但这一堂课主要是讲逻辑学，我们还是继续吧。”

“还是那个问题，逻辑学到底要討论什么內容。”

周敦实又举手了。

刚刚自己说了一半。

“老师，我们刚刚说了一半，说的是逻辑学的內核是如果前提为真，结果是否必然成立”。”

“果子除了有內核，还得有地方掛，这颗果子掛在什么树上，什么树，就是逻辑学討论的內容，也就是逻辑这颗果子生长的地方。”

这比喻很形象，大家都明白了是什么意思。

所谓逻辑学討论的是什么內容。

其实是两句话。

逻辑学在哪些地方通用。

逻辑学如何发挥其作用。

章旷：“你觉得，逻辑学应该掛在哪棵大树上”

周敦实：“我们討论自然现象，可以用逻辑学，討论朝堂政务，可以用逻辑学，討论歷史，可以用逻辑学，討论日常生活，还是可以用逻辑学。”

“討论儒家，可以用逻辑学，討论佛————”

说到这，周敦实没继续了。

这玩意儿可不兴说。

寧可信其有不可信其无。

万一被赖上了呢

虽然佛肯定不会因为自己嘀咕两句就犯怒，但和尚会啊！

后方，有人高声：“討论佛，也可以用逻辑学！”

所有人都转头去看。

白衣僧袍，青年光头。

怀贤，圆通大师。

怀贤：“如果不符合逻辑，那就是假佛经！就不是佛经，不是如是我闻！”

怀贤等这一天喊口號很久了。

但没有一个理论支持自己喊口號。

现在有了。

怀贤：“谁都知道，释迦佛祖在世时也是活生生的人，既然我们的生活可以用逻辑学討论，那释迦佛祖的生活也一样可以討论。”

“如果某一种经文记录的东西不符合逻辑，那即是假经！”

现在佛家很多经文还没来得及修补bug，其中还有不少是有人故意写了一些神神怪怪的东西去营造神秘感。

如果真按照逻辑学来————那恐怕会被杀的一乾二净。

到时候能留下的，全是那些“道德”內容。

要求人真善美，做好人的內容。

其他的，全都得完蛋。

大家看怀贤这么勇，都是露出了佩服的神色。

但，这是怀贤的事情，不是大家的事情，大家不多关心。

大家更关心，逻辑学具体要怎么用，有哪些问题会干扰逻辑学的使用。

有人已经想到了要如何使用逻辑学了。

只要自己去研究富人富商做什么生意赚钱，而又研究这些生意需要什么条件，再研究穷人能完全满足哪一种赚钱生意的条件。

分析完之后，自己不就能一飞冲天成为富人吗

別人都还不懂这门学科，我明白了，那就是平步青云的登天阶梯啊！

而学生中，也有很多人想到了这个问题。

逻辑学————

只要研究清楚前面几次科考的人，同时满足哪些条件，不就大概率能在下一次科举中中进士吗

逻辑学是一种工具，一种万能工具啊！

没有任何存稿了，尝试一下恢復每天两更，儘量多写。