第318章 对「人造子宫」技术的大思辨（2/2）

随著时间的推移，该论坛交流的上半场是伦里层面的激烈辩论，到了下半场，则是另一个更为深远也更为硬核的辩论，来自生物学和演化层面。

只见一位参与论坛交流的一位演化生物学家进行了一个符合逻辑的推演表述道：「如果人造子宫」技术在未来成熟且得到普及应用，甚至成为人类的主流生育方式，那么在一个足够长的时间尺度上，比如万年或十几万年后人类，很可能将彻底失去自然分娩的能力。」

他先抛出自己的结论，然后对此详细地解释道：「这并非危言耸听，而是从严谨的科学角度，客观阐述一个演化动力学的基本逻辑。」

「在自然选择下，无法正常分娩的个体或者说该基因，会被淘汰筛选掉。」

「但是人造子宫」技术构成了强大的人工干预，它能拯救」那些原本会被自然淘汰的、携带自然分娩困难基因的个体，使得这些基因得以延续，并在种群中不断积累。」

「就好比————」

这位科学家停下来想了想，举了一个生动的例子说道：「好比我们人类祖先曾经能够自我合成维生素，但自从我们的食谱中能够稳定从外部获取维生素后，自我合成维生素的基因就显得无用又耗能」而逐渐突变、失活。」

「如今的人类已经失去这一能力，只能从外部摄取维生素。」

「同理，自然分娩能力亦是如此，一旦存在更安全、更便捷的外部替代方案，比如人造子宫」方案，能够维持这种复杂且充满风险的生理能力的演化压力就会慢慢消失。」

「经过无数个世代的更迭，相关基因的退化乃至失活，几乎是必然。」

说到这里，这位科学家进一步指出道：「事实上，这种趋势在当今社会已经初见端倪，剖腹产技术的广泛应用就是一次预演。」

「许多原本可能因难产而无法存活下来的母亲和婴儿，得益于现代医学干预得以幸存。」

「这些婴儿，尤其是女婴长大后，可能同样面临分娩困难，需要再次借助剖腹产，长此以往，自然分娩能力的基因基础确实在事实上被人为的改变。」

无论是节目中的台下听众，还是此刻正在看节目的电视机前的观众，许多人脸上露出了深思表情。

这位演化生物学家说的是客观事实，如果说还未诞生的「人造子宫」技术是未来的问题，那么当下的剖腹产技术就是眼前正在发生的。

虽然是两种技术路线，但其客观本质上所导向的结果，都是在人工干预人类的演化。

但不管是当下的剖腹产技术，还是未来的「人造子宫」技术，都意味著一旦依赖这些技术，久而久之，人类就可能再也无法回头，将从一种「选择」逐渐变成一种「必需」。

主持人抛出了这个尖锐的问题：「那么，我们是否应该因为担心人类未来可能失去自然分娩能力，就禁止或限制人造子宫」技术呢？」

另一位学者率先给否定的答案，并反问道：「如果我们认为丧失自然分娩能力」是一种绝对的危害，那么同理，我们现在就应该禁止剖腹产，让自然选择去「净化」我们的基因库。」

「但这显然是荒谬且不人道的。」

「技术干预演化，这是人类文明发展的必然伴生现象。」

「农业技术让人类摆脱了狩猎采集的不稳定，但也带来了新的疾病；医疗技术极大地延长了寿命、降低了婴儿死亡率，但也改变了人口结构和演化路径。」

「不难看出，每一次重大的技术革命，都意味著人类在一定程度上脱离」了纯粹的自然状态，构建了属于人类自己的人工环境。」

「关于这一点，我想是毋庸置疑的客观事实吧？」

坐在他旁边的一位学者支持他的观点，并且进一步延伸补充道：「我想引用三体科幻小说里的一个经典比喻—鱼上了岸，就不再是鱼。」

「人类文明本身的发展过程，其实就是一个正在不断上岸」的过程。」

「我们使用工具，发展农业，兴建城市，研发医药、建立工业————每一步都在深刻改变人与自然的关系，也都在重塑我们自身。」

「而人造子宫」技术，说白了不过是在人类文明漫长的道路上，又一个重要的节点而已。

他强调，关键不在于恐惧变化，而在于如何理解和引导变化。

「我们需要认识到，新技术必然伴随著新的风险和价值重构。」

「它要求我们形成新的社会结构、新的家庭模式、以及与之相适应的新的价值体系，来配套适应新的变化，变则通嘛。」

「就像我们不能用古代的三从四德」这样的家庭观与价值观，来评判现代社会的男女平等一样；同理，我们也不能用今天的伦里标准去完全框定未来的人类文明形态。」

「未来的人类，如果普遍通过人造子宫繁衍，他们可能会发展出与我们今天截然不同的、关于生命、亲情和性别平等的观念，不同不代表就是异端和错误，这一点非常重要。」

「只要这种新的价值体系能够保障未来那个时代个体的幸福、社会的和谐与文明的延续，那么它就是正确的，是符合那个时代发展主题的，更是不以个人意志为转移的。」

「人类失去自然分娩的能力，并不代表会绝后，不代表种群和文明无法延续，就跟现在的人类无法自我合成维生素但可以从外部获取，同理，无法自然分娩但可以通过人造子宫」这一外部因子解决该问题。」

他在最后也顺带延伸提及了伴侣型仿生人、劳动生产型机器人，并且表示同样作为新兴技术产物，其内在逻辑是异曲同工的。

相较于还未问世的「人造子宫」技术，伴侣型仿生人、劳动生产型机器人已经成为了现实。

该学者认为伴侣型仿生人，在当下可预见的近未来，必然会成为构建近未来新型家庭结构的重要组成部分，与之相伴的必然会催生新的伦里观与家庭观。

经济基础决定了上层建筑，而劳动生产型机器人带来的生产力释放，必然会迎来全新的社会治理模式。

此时此刻，李峰也同样在观看这档节目。

「月儿————」李峰看向怀中的伴侣，忽然开口道：「你说如果我们未来真的用了人造子宫」有了孩子，等到孩子长大了，问起他为什么和别人不一样，不是妈妈生」出来的，我们该怎么回答？」

如今的李峰，在有意或无意的忽略或者模糊林月是仿生人的事实，把她当场「同类」来交流沟通。

林月转过头与李峰相对视，眼神清澈而专注：「我们可以告诉孩子，生命的诞生有很多种形式，爱和陪伴才是家庭最重要的基石，科技的存在是为了让爱更——

容易延续，让生命更安全地降临。」

她的回答基于强大的数据分析和情感模拟，却又恰好触及了问题的核心。

李峰若有所思，逐渐的不再迷茫困惑。

他意识到，技术与伦里的争议永远不会停止，但生活的选择权，始终在他个人手中。

重要的是他已经清楚的意识到这对于他而言，与林月组成家庭，并通过未来的「人造子宫」技术拥有一个孩子，是他基于自身处境和情感需求做出的选择，这个选择是他个人主导的，而非被迫的。

这个选择或许不符合当下传统家庭主流观念的伦里范式，但这并不能否定自己追求个人幸福的正当性。

文明在前进，价值观在流动，会伴随著时代的变化而契合时代跟著变化。

李峰愿意拥抱这种变化，并与林月一起，去探索和构建属于他们自己的「非传统」家庭未来。

身处这个变革的大时代，自己既是见证者，也是参与者。

至于那些更遥远的、关于人类物种演化的宏大命题，就不是他一个芸芸众生的小老百姓该考虑的，那是「陆神」这种超级巨佬们、满级人类该考虑的事情。

不过他也相信，那时的人类，自有那时的智慧去应对。

科技的浪潮奔涌向前，不断冲刷著旧有的岸堤，同时也塑造著新的航道。

连同生活于其中的林彦霖们、李峰和林月们、无数当下的芸芸众生们，正站在这个大时代浪潮之中亲身体验著这份变革带来的阵痛、迷茫与希望，也在共同书写著关于人类未来的未知篇章。

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