昆仑玉虚诀（2/2）
经脉图注解：泥丸宫处画琼楼虚影，内有银白色光团（神光），标“元神居所”；从丹田至泥丸画金色气流线，标“元气贯脑”；头部周围画放射状光线，覆盖全身，标“神光照体，内视经脉”；双目处画玄珠（黑色圆点），有光线射出，标“目通神，映万物”。
第七篇：玉虚合道篇·炼神还虚
“玉虚境寂合大道，神归太虚泯形迹。天地之气为吾气，万物之神为吾神。”
“玉虚”为道之境，此篇旨在“炼神还虚”，使元神融入太虚，与道合一，如昆仑玉虚宫接天地之气。道家谓“虚者，道之体”，神归虚则与道同。
功法行“坐忘”之法：其一，“忘形”。盘膝而坐，先忘四肢，再忘躯干，如“形归尘土”，使肉身与天地之气相融，无“我身”之念。
其二，“忘神”。再忘泥丸神光，不随境转，不逐念生，如“神归太虚”，使元神与天地精神相往来，无“我神”之执。
其三，“合道”。此时觉“我即天地，天地即我”，呼吸如“风过昆仑”，心念如“云行碧空”，无有挂碍，如《庄子》言“天地与我并生，而万物与我为一”，此为“炼神还虚”功成。
经脉图注解：全图以淡青色云雾为底，示“太虚”；人身轮廓虚化，仅隐约可见经脉痕迹，标“形迹泯”；泥丸宫处光团扩散，与天地云雾相融，标“神归虚”；周身气流与外界天地之气连成一片，标“气合道”；旁注“玉虚境：无己、无功、无名”。
第八篇：昆仑镇煞篇·护法安身
“昆仑法象镇诸煞，罡气护体辟妖氛。左踏七星步北斗，右持雷印唤雷君。”
修行至深，易引邪祟觊觎，此篇旨在“护法安身”，以昆仑法象镇煞，如昆仑山石镇压鬼魅。道家谓“正气存内，邪不可干”，需“以罡气为盾，以法印为剑”。
功法分术：其一，“七星步罡”。依北斗七星方位（天枢、天璇、天玑、天权、玉衡、开阳、摇光）踏步行走，左足先动，每踏一星，引督脉阳气入足，如“足踏星石”，步毕则周身生“罡气”，如“金钟罩体”。
其二，“雷印唤神”。右手结“雷印”（拇指掐无名指根，余指握拳），左手结“剑诀”（食指、中指伸直），意想“雷君”（道教雷神）降临，引手少阳三焦经之气（主雷火）从指尖射出，如“雷霆击邪”。印成时需大喝一声“雷令！”，声震脏腑，使气脉激荡，邪祟闻声丧胆。
其三，“镇煞桩功”。行“昆仑桩”：双脚分开与肩同宽，双膝微屈，双手环抱于胸前，如抱昆仑玉柱，意想自身化为昆仑山峰，根基稳固，百煞不侵。桩立一时辰，可使罡气凝于体表，如“玉甲护身”。
此篇非为好勇斗狠，实乃“安身立命”之需，如昆仑虽高，亦需磐石为基，方能历经万载而不倾。
经脉图注解：以白色光点标北斗七星方位，连接成步罡路线，旁注“七星罡气”；右手雷印处画紫色电光（三焦经气），标“雷火镇煞”；周身画金色罡气层，如蛋壳包裹，标“玉甲护法”；昆仑桩姿势旁注“桩如昆仑，煞不能侵”。
第九篇：玉液还丹篇·虚极生精
“玉液还丹补亏空，虚极静笃生真精。坎离交济复先天，金液归炉育灵婴。”
炼神还虚之后，需“补漏还元”，此篇以“玉液”“金液”还丹，复归先天，如昆仑融雪化泉，滋养万物。道家谓“虚极则静，静则生精”，精复生则可育“灵婴”（元神之化身）。
功法步骤：其一，“玉液炼形”。每日清晨采“朝露之气”，以意念引入口中，化为“玉液”，含漱三十六次，分三口咽入丹田，如“甘露灌根”，滋养脏腑，补后天之亏。
其二，“金液还丹”。待玉液充盈，引泥丸宫元神下降，入丹田与玉液相合，化为“金液”，如“金玉相融”。再引金液沿督脉上行，过三关，入泥丸，此为“金液还丹”，可补先天之损。
其三，“灵婴初育”。金液归炉（丹田），元神藏于其中，如“珠胎暗结”，此时丹田常有“跳动感”，似有生命萌动，此为“灵婴”初成，是元神与元气交融之象。
经脉图注解：口腔处画晶莹玉液，有箭头入丹田，标“玉液补后天”；泥丸宫至丹田画金色液流线，标“金液还先天”；丹田处画婴儿虚影（灵婴），外有金光包裹，标“灵婴育于炉”；督脉三关处画金色液流上行，旁注“金液过三关，还丹功初成”。
第十篇：昆仑神游篇·元神出窍
“元神出窍游昆仑，足踏祥云探玄真。上穷碧落下黄泉，往来三界任屈伸。”
灵婴长成，元神可离体神游，此篇仿“昆仑仙神游历”，使元神遍历天地，悟大道之广。道家谓“元神离体非幻梦，实乃神足自逸”，如昆仑仙人踏云而行，无有拘束。
功法需在月圆之夜，于高处行“飞升诀”：其一，“灵婴苏醒”。意守丹田，引灵婴破炉而出，入泥丸宫，与元神合一，此时脑中轰鸣，如“天开地辟”。
其二，“踏云出窍”。元神自百会而出，初如轻烟，渐凝人形，足踏“祥云”（自身元气所化），可先游身周三尺，观肉身如“玉像”；再渐远，可观山川形胜，如“鸟瞰昆仑”。
其三，“神游三界”。元神壮大后，可上至九霄（观星辰运转），下至九渊（察地脉流向），中历人间（悟众生百态），但需谨记“念归即回”，不可久滞外景，归窍时需默念“元神归位，万法归一”，如“归巢之鸟”入泥丸。
此篇之妙，在“以神观道”，亲见天地运行之理，方知“昆仑玉虚”非独一地，实乃大道无处不在。
经脉图注解：百会穴处画白色元神虚影，足踏祥云（淡金色气团），标“元神出窍”；周围绘三界景象（九霄星辰、人间山川、九渊地脉），有流线连接元神，标“神游三界”；肉身呈坐姿，周身有金色护罩，标“肉身如鼎，元神归依”；旁注“出窍易，归窍难，念不妄动是关键”。
第十一篇：玉虚化神篇·与道同体
“玉虚无形融万象，元神化道遍十方。不生不灭无终始，若有若无自显彰。”
神游归来，元神与大道愈发契合，此篇旨在“化神为道”，使元神融入天地，如昆仑玉虚之气化育万物而不居功。道家谓“道无定形，化神则与道同”，此时已无“我”与“道”之分。
功法废“有为”，行“无为”：或立或卧，或行或止，皆在道中。元神不再有“形”，化为“无形之气”，弥漫于天地间，如“阳光普照”，无处不及却不着痕迹；亦不再有“念”，顺应自然，如“水流就下”，遇方则方，遇圆则圆。
此时观“昆仑”，知其非土石之山，乃“道之具象”；观“玉虚”，知其非宫殿之形，乃“道之虚境”。自身与昆仑、玉虚、天地、万物浑然一体，如“水入大海”，不见其形，唯感其力——可使枯木逢春（引生气），可使洪流归壑（导水气），皆随自然，非刻意为之。
化神之境，已破“生死”：肉身若坏，如“蝉蜕于浊”，元神（已化道）自会引天地之气，或重塑新躯，或常住虚空，皆循“道生万物”之理，无有挂碍。
经脉图注解：全图无具体经脉，唯以淡金色云雾覆盖天地，示“道气弥漫”；原人身位置仅有微光一点，与云雾相融，标“元神化道，无迹可寻”；昆仑山虚影与云雾相连，标“昆仑即道”；玉虚宫虚影与云雾相融，标“玉虚即道”；旁注“大道无形，生育天地；化神无象，遍满十方”。
第十二篇：昆仑永存篇·道化万物
“昆仑永存因道在，玉虚常明为道光。化育万物不自伐，长留清气满洪荒。”
此为《昆仑玉虚诀》终篇，达“道化万物”之境，如昆仑山脉永存于世，非因其土石坚固，而因承载大道；玉虚宫常明，非因灯火不息，而因道光照耀。
此时，“修行者”已非“人”，而为“道之化身”：或化清风拂过昆仑，唤醒草木生机；或化甘霖滋润大地，解众生饥渴；或化雷霆震慑邪祟，护天地清明。所作所为，皆“为而不争”，如《道德经》言“生而不有，为而不恃，长而不宰”。
观其形，可显可隐：显则为仙，白衣胜雪，立于昆仑之巅，接引后学；隐则为气，流转于天地之间，滋养万物。论其寿，与道同存：见证昆仑成陆，目睹沧海桑田，无“始”无“终”，却又“无处不在”。
总括十二篇，始于立督脉之“柱”，终于化道之“虚”，如昆仑从土石到灵气，从具象到无形，皆在“体道、合道、化道”。后世修行者若能悟此，便知“昆仑不在西域，而在己身；玉虚不在天宫，而在本心”——心若澄明如昆仑冰雪，意若虚空如玉虚清气，便是《昆仑玉虚诀》之真髓。
经脉图注解：全图留白，唯在中央题字：“道在己身，何须外求？昆仑玉虚，只在心头。”旁绘微缩昆仑山与玉虚宫，皆以虚线勾勒，与人心轮廓重叠，示“内有昆仑，外显玉虚”。
此功法以昆仑、玉虚为法象，融道家“先天一炁”“还丹”“炼神还虚”等理论，详解督脉、任脉、十二正经、奇经八脉运行之要，从筑基到化道，层层递进，既重经脉实操，又明“道在己身”之理，合于“以道为体，以术为用”之旨。