第三百零三章 十大势力（1/2）

有穷塔

任何有关九畿世界的问题，如果有穷塔的学者无法解答，就不必再指望谁了。那俯视尘世的高塔，仿佛屹立于时间之外，始终如一地收集着种种传说、典籍、古物……以及秘密。

尽管有穷塔学者所掌握的知识远超时代，但他们仍然保持强烈的求知欲，从不局促于一塔之内，而是爱好云游四海求取新知。同时，他们非常在意维护自身的超然形象，很少干涉世俗事务。如果你有志于学，资质也不算太差，真有缘遇到身戴序环的学者，就大胆地叫声老师吧，他们会带领你看到这个世界的另一面。

箴言

至学无尽，神授有穷

源起

起初，不知道是谁，深入了浩渺无际的通天泽，在众神殿倒塌后的废墟上建起有穷塔。然而大泽深处危机四伏，鲜少有人能够一探究竟，因此有穷塔至今超然世外，踪迹难寻。也许就连有缘入门塔内的学徒，都说不清他们是怎样到达那里的。

传说有穷塔尊无名序神为师，而对逐日纪诸神，他们却颇有微词。尽管如此，他们仍然重新整理了诸神时代的遗产，并以此为根基，确立了卓绝的学术地位。从九畿历史到诸神秘辛，从星象数术到天阶之学……在外人看来，有穷塔的学者几乎无所不知。然而他们自己清楚，所有这些积累，距离重攀旧日真知的高峰，始终非常遥远。

亘衣教

总有那么一些人，举手投足间，即使不会立竿见影，也终将左右到世界的命运。对于九畿而言，亘衣教就是那拨动命运之轮的高位存在，至少，他们就是把这作为自己的事业的。

亘衣教并非神秘到无人知晓，相反的，他们遍布九畿无处不在，长芒纪历史上的无数大事件都和他们着或多或少的联系。但真正可怕的是，从没有人能够辨别亘衣教成员的身份，没人能成功地将他们和他们扮演的世俗角色对应起来。甚至这些人被叫做亘衣教，也仅仅是因为传说中他们集会时穿着一种带兜帽的灰色长衣，然而这唯一特征的真实性其实也无从考证，但即便如此，也从未有人怀疑他们是否存在，毕竟如果没有他们，那混乱无序的时代命运又该怎么解释呢？

箴言

观察，判断，均衡。

源起

有穷塔的学者们相信，逐日纪末期，诸神战乱，为世间带来浩劫。而赤月突然出现，高悬十年，期间诸神消失，神战结束。世人由此开始相信，赤月是序神意志的再现。

辰极纪末洪水泛滥时，赤月再次出现，一位神秘的“不可知者”曾短暂现世，祂以无限权能，召集了世间执有神椟的全部人物，同他们签订契约，成立亘衣教，并降下了十二寰舟拯救落难的人们。那时亘衣教使徒各执神椟一具，力量凌驾于九畿，是保证九畿“不偏不倚”的监护人。“不可知者”教诲他们，如果要维持这个身份，就不能坐视文明陷入不可控的境地，那将是不可饶恕的失职。

七狱

在九畿世界的地下深处，神话时代残余的危险静静埋藏。七狱就是提防这些危险，确保它们永不见天日的看守者。七狱的存在，即便有穷塔的记载也很少提及，就连成员是不是有灵生命这种问题，也没法给出肯定的答案。从零星的古籍中拼凑出来的模糊信息显示，他们来自极其遥远的过去——荒谬地说，或许比天地初开更遥远。某种意义上，他们是那个时代的幸存者。

箴言

保持清醒

源起

在过去，列位序神战胜大荒，但却并非一劳永逸。传说大荒溃败之际，分出残身深潜地底，悄然孕育着新的危机，那些残身就被称为“胎”。然而序神预见危机的到来，在归识于天、还身于地之前，亲命七位来自遥远时代的追随者们看守地胎。而这些追随者，或者守狱者，即为最初的七狱。

狩灵卫

“狩”是诸神带领先民驱逐荒生的活动，是最为古老的集体活动之一，代表着弱小的智慧种族对异兽、荒生的本能憎恶和反抗。在诸神的庇佑之外，被称为“狩人”的首领在平民聚落中脱颖而出，他们的力量对异兽乃至界灵格外有效，即使在狰狞可怖的荒生面前，他们也拥有让人尊敬的勇气和力量。狩灵卫就是传承自这些古代狩人。

箴言

高士不羁，荣辱长齐。

发展脉络

源起

辰极纪初，赤月夜开始定期出现，它引发了许多异象，荒生与界灵的躁动就是其中之一。古代狩人的本事有了更大的用处，受到巫觋阶层的重视。

然而自古以来，狩人就是不羁的民间英雄，拒绝听从当权者的差遣。

只有温和的古胥部族理解狩人群体，希望与他们合作，分享巫学传承，而又不委派他们任何政务。零星漂泊的狩人慕名而来，聚集到了一起，他们从单打独斗变得训练有素，成为一个亲近人族的组织——狩灵卫。

月蚀谷

在南方远海的望月列岛，盘踞着隐秘的月蚀谷，他们那阴郁的暗月崇拜，至今仍让九畿民众不安。相传月蚀谷位于海上山谷崖壁侧的山洞内，随着海水潮起潮落，月蚀谷时而整个陷入海底，时而矗立在海面之上。落潮时，海水从山谷顶端倾泻而下，蔚为壮观。这里聚集着崇拜暗月、乃至渴求暗月降临人世的疯狂信徒，要是和他们讲道理，反而可能会被说得一塌糊涂，丢失本心。

箴言

吾当降临。

源起

月蚀谷的前身是巫霄罗教。传闻潮汐之民生来更易听到暗月低语，也因族中传说，自登陆九畿起便以暗月为崇拜对象。当诸神云集于九畿上，暗月神相比之下是如此飘渺不可及，在这样的情况下，第一典言和第二典言出世：“惟登顶月徒之阶，方可聆听真正神谕。”“一个暗月信徒成神，即为月神分身。”

在逐日纪后期，即使缺少众神殿的赐福与帮助，潮汐之民中仍诞生了不逊于诸神的天阶高位者：巫霄罗。巫霄罗称神谕已至，发表了第三典言：“吾当降临。” 三大典言奠定了暗月信徒在未来数千年间的行动方针。

巫霄罗找到了暗月降临的关键：一件神椟，但他意识到此时的自己仍不够足以承载暗月的降临，于是巫霄罗冒险融合神椟强行升阶，但不幸失败，其躯破碎，留下若干残骸碎片，其中部分被大祭司铸造后形成了巫霄罗遗骸。大祭司根据巫霄罗遗志，道明只要一个更强大的肉身——足以承载暗月的全部力量，那么暗月就会真正降世。

为方便行事，大祭司隐暗月之名，建巫霄罗教。

苦教

苦教可能是表面上最不隐秘的势力，它在九畿底层民众当中很受欢迎，吸纳了众多信徒。当然，只有通过考验的人，才可能接触到教会的高位者和天阶修习。苦教教义认为，人生来携苦，万物皆堪垂泪，所以要修苦器，行苦境，释苦灭。对于饱受灾祸的平民来说，这不失为一种寻求慰藉和解脱的道路。

箴言

苦释无息，净秽灭执。

源起

苦教信仰萌芽于逐日纪末期。

背弃旧神的赤胫一族遭到诅咒后，罪业神【雾窥】借极端惩罪说招揽信众，声称“死亡”不能真正消除诅咒，还会给生命套上更沉重的枷锁，只有直面诅咒、极尽苦修，才能消除诅咒，获得解脱。

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