第507章 在福士山上建九州文化公园？（1/2）

这个答案非常显而易见，东瀛人心目中神山有很多座，但是最神圣的只有那一座整个东瀛最高的山。

“福士山。”（为了避免不必要的麻烦，用福字来代替富字！）陆绍远直接给出了答案，“福士山在东瀛人心中的地位，你应该很清楚。”

李岩当然清楚。作为总参谋长，他研究过东瀛的社会心理和文化象征。福士山在东瀛不仅仅是一座山——它是东瀛整个国家的图腾，是民族精神的象征，是神道教信仰的核心。

在战争阶段更是被大规模的，系统性的用于战争宣传，成为激励士兵动员民众的有力工具。

在 征兵海报上：无数征兵海报以富士山为背景，描绘着士兵们斗志昂扬地奔赴战场的场景，暗示他们是在为守护这片神圣的国土而战。

“乡土国防” 运动：东瀛内阁鼓励民众保卫家乡，而福士山作为全东瀛的象征，将这种 “乡土” 情感提升到了 “护国” 的层面。

在那些鼓舞前线士气的慰问品与纪念品中常印有富士山图案，给予士兵们精神慰藉，提醒他们背后是祖国的山河。

军歌与文学作品：许多军歌和战时文学作品都以福士山为主题，如《同期之樱》等，用其意象来歌颂牺牲精神和必胜的决心。

在这些地方无一不体现着福士山对东瀛鬼子的重要性。

“在这个地方对这些战犯进行审判，意义非凡。”陆绍远继续解释：

“福士山已经被东瀛军国主义政权高度政治化和神化，成为其凝聚国民意志、宣扬‘大和魂’和‘必胜信念’的核心精神图腾。它现在不仅仅是一座自然山，而是被赋予了多重意识形态内涵。”

他走回办公桌前，手指敲击着桌面：

“我们之前的一系列措施——轰炸神社、焚烧皇宫、公开天皇照片、让鬼子天皇发表《人间宣言》——都是为了铲除天皇的神权号召力。而现在，我们要做的，是在他们心中最神圣的地方，审判他们心中曾经最神圣的人。”

李岩无比兴奋的想着这个决定的巨大象征意义。片刻后，他抬起头，眼中闪烁着赞同的光芒：

“少帅英明。福士山在东瀛神道教中拥有极其崇高的地位，被视为神灵的居所，是‘天照大神’等神只降临的圣地。战前的东瀛政权将宗教与国家权力紧密结合，福士山被官方定义为‘镇护国家’的神山，其神圣性直接关联到天皇的神性和国家的正统性。”

他越说越激动：“在这里审判、处决鬼子天皇，等于是在东瀛人的精神图腾上刻下永恒的耻辱印记。这种冲击，比在任何地点进行审判都要强烈百倍！”

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