第812章 江淹《杂体诗三十首？其二十七？袁太尉淑从驾》（2/2）

7. 辨诗测京国，履籍鉴都廛

- 解析：“辨诗”指通过分析民间诗歌，从中洞察“京国”（京城及国家）的情况，因为古代民间诗歌往往反映百姓生活与社会状况。“履籍”指查看户籍，“鉴都廛”意为通过户籍了解都城及市井的人口、经济等情况，此句表明皇家通过多种方式来了解国家的状况，体现出对国家治理的重视。

8. 氓谣响玉律，邑颂被丹弦

- 解析：“氓谣”即百姓的歌谣，“响玉律”表示百姓的歌谣如同符合音律般和谐动听，说明百姓生活安乐，所唱之歌充满喜悦。“邑颂”指城邑中的赞颂之词，“被丹弦”意思是这些赞颂之词被用琴瑟等乐器演奏出来，从歌谣和赞颂两个方面，反映出国家太平，百姓对国家和皇家的歌颂，展现出社会的和谐与繁荣。

9. 文轸薄桂海，声教烛冰天

- 解析：“文轸”指车乘，代指文化、文明，“薄桂海”表示文化传播到桂海（泛指南方边远地区），体现文化传播之广。“声教”指声威和教化，“烛冰天”形象地说明声威和教化如烛光般照亮冰天雪地的北方极寒之地，此句强调国家的文化、教化影响力广泛，无论南北，都深受其泽，彰显国家的昌盛与强大。

10. 和惠颁上笏，恩渥浃下筵

- 解析：“和惠”指皇帝的温和恩泽，“颁上笏”表示皇帝将恩泽赐予大臣，“笏”是大臣上朝时手持的手板，象征着大臣的身份地位，说明皇恩惠及上层官员。“恩渥”同样指深厚的恩泽，“浃下筵”指恩泽遍及下层的宴席，即普通百姓也能感受到皇恩，体现出皇恩自上而下，广泛覆盖，表达诗人对皇恩浩荡的赞美。

11. 幸侍观洛后，岂慕巡河前

- 解析：“幸侍”表达诗人有幸侍奉帝王，“观洛”源自传说中周武王在洛水之滨举行盛大庆典，象征着国家的昌盛。“巡河前”指传说中舜帝巡视黄河，被视为圣明君主的行为。诗人表示有幸侍奉当今帝王，如同见证了周武王观洛般的盛世，不羡慕古人如舜帝巡河时的场景，表明对当下帝王和国家昌盛的认同与赞美，以及自身的荣幸之感。

12. 服义方无沫，展歌殊未宣

- 解析：“服义”指遵循道义，“方无沫”表示永远不会停止，体现诗人对道义的坚守。“展歌”即尽情歌颂，“殊未宣”意思是远远没有表达充分，表明诗人认为自己对国家昌盛、皇恩浩荡的歌颂还远远不够，进一步展现出诗人对国家和帝王的忠诚，以及对国家繁荣的由衷赞美之情。

句译

1. 宫庙礼哀敬，枌邑道严玄：在宫庙举行祭祀，怀着哀敬之心，前往祭祀之地的道路庄重肃穆。

2. 恭洁由明祀，肃驾在祈年：祭祀的虔诚与洁净源于对神明的庄重祭祀，庄重出行是为了祈求丰年。

3. 诏徒登季月，戒凤藻行川：皇帝诏令的随从人员在季月出发，队伍如凤凰般华丽地行进在山川间。

4. 云旆象汉徙，宸网拟星悬：如云般的旗帜像天河移动，帝王车驾的网饰如星辰高悬。

5. 朱棹丽寒渚，金鍐映秋山：红色的船桨在寒渚边艳丽夺目，金色的马嚼子与秋山相互辉映。

6. 羽卫蔼流景，彩吹震沈渊：羽林军卫队光彩如流动的美景簇拥，彩色乐器吹奏声震深渊。

7. 辨诗测京国，履籍鉴都廛：通过分析诗歌洞察京城与国家情况，查看户籍了解都城与市井状况。

8. 氓谣响玉律，邑颂被丹弦：百姓的歌谣如合音律般动听，城邑的赞颂之词用琴瑟演奏。

9. 文轸薄桂海，声教烛冰天：文化传播到桂海一带，声威和教化照亮北方极寒之地。

10. 和惠颁上笏，恩渥浃下筵：皇帝温和的恩泽赐予大臣，深厚的恩泽遍及下层宴席。

11. 幸侍观洛后，岂慕巡河前：有幸侍奉帝王，如同见证观洛般的盛世，不羡慕巡河之类的古事。

12. 服义方无沫，展歌殊未宣：遵循道义永远不会停止，对国家的歌颂远远没有表达充分。

全译

在宫庙中举行祭祀，心怀哀敬之情，前往祭祀之地枌邑的道路庄严肃穆。

因为要举行对神明庄重的祭祀，所以要保持恭敬洁净，整肃车驾是为了向神明祈求丰年。

在季月皇帝诏令随从人员出发，华丽的车驾如凤凰般行进在山川之间。

如云般的旗帜像天河移动般飘动，帝王车驾上的网饰仿佛星辰高悬。

红色的船桨在寒冷的水渚边艳丽夺目，金色的马嚼子与秋山相互辉映。

羽林军卫队光彩照人如流动的美景簇拥，彩色乐器吹奏的乐声响彻深渊。

通过分析民间诗歌来洞察京城与国家的情况，查看户籍来了解都城的市井状况。

百姓的歌谣如符合音律般和谐动听，城邑中的赞颂之词被用乐器演奏出来。

文化传播到了桂海一带，声威和教化照亮了冰天雪地的远方。

皇帝的温和恩泽赐予大臣，深厚的恩泽遍及下层的宴席。

有幸侍奉帝王见证如周武王观洛般的盛世，哪里还会羡慕舜帝巡河那样的事。

遵循道义永远不会停止，而我对这一切的歌颂还远远没有表达充分。