第32章 北与南，（1/2）

汉历2108年8月份，早上九点，气温9摄氏度。

在东图石子路上，宣冲带着一队人背着双管猎枪，骑着自行车在土路上。多次出行中，每次的人数都差不多是二十人。

这行头，就如同胡子。宣冲这一行人，在实地调查整个东图八十七个镇的民生。而携带猎枪的主要作用是驱熊。

虽然这二十年来，随着岛上居民持续不断地猎杀，熊数量已经是越来越少，但还是有的。

宣冲走访了整个东图一个个百年历史的垦拓点（本地村），亲口嚼咽了这里农户端出来的下酒的零嘴以及饭食。

东图的风土人情和前世的东北差不多，各种炖菜，饺子。

村里的街溜子，比起别的地方嗓门要大，揣着手，性格大条，敢于公开宣布自己是“傻x”。

嗯，宣冲愣了愣，刘浩行的记忆浮现，貌似前身在燕都之所以被霸凌，就是这样太“豪放”“心门大开”。遂，宣冲不禁哑然一笑，但是笑着笑着，叹了一口气，因为自己前世少年似乎最初也是“心门大开”的，然而后来呢，逐渐封闭了。

归家一个月，宣冲才确定：现在东图基层的民风和南方的“异”，南方是家庭制，东图的社群文化太重。

现汉南方的大部分靠海城市，基层已经开始转为家庭制：青壮年男子是家庭中的经济支柱，在南方有顶梁柱这个称呼，因为所有家庭由男子支撑。

哪怕是出现了一个寡妇带着孩子的情况，也是短期的。

她会努力在一年内快速找一个汉子嫁了，否则的话，孩童的消费会快速降级。

原本爹在的时候，孩子各种文具配齐。只剩下娘后，就变成了麻布袋子搓成的条编织出来补丁搞的书包。而后者就要在大街上当报童，亦或是童工。

在现汉，童工并不是欧罗巴那儿的情况。主要是学徒制下，“一日为师终身为父”的概念，大多能保障作为强者的成年男子，对作为弱者的少年进行“情感”“资金”投入，是有回报的。

话，若是动辄开口闭口“老登”，学成之后就“黑化觉醒”，头也不回的逃离原生环境？那么成年强者自然会在自己能压得住童工时，往死里压。

当然了，南方的失父儿童还是能找到“师父”收的，这就是南方城市的冗余度。

在东图内，由于产业经济更加单一，大量工作岗位，要么是出海撒网，要么是炼油厂——现在是炼钢厂卖苦力，缺乏轻工业产业，体力门槛极高。对于孩童来，已经没有冗余度，所以这里的人自就是社群制。

有些娃自失去爹妈，若是长得好看，是可以被大家共同培养；若是不俊俏，不机灵。在找不到抚养人的情况下，基本上就是奴仆，宣冲看到了农庄中，一些人是住在牛棚，马圈中。应了那句话“没妈的孩子，像根草”。

根据了解，这些农庄中“脏贱”的人，都是自幼就住在这里！基本上到四十岁之前就毙命了。

东图的乡间，一些报纸记者们无法触及的地方，伦常都会让步。

一些女人会在丈夫死了后，拉扯着孩子，投奔丈夫的兄弟。

现汉内的“伦常”远比宣冲前世要重要的多，其内部对于“伦常”都守不住的地区，就等同于前世宣冲社会看那些“梅”“淋”横行的区域。人员的投资和常住，都会绕开这些区域。

当然欧罗巴那种顶端开始乱搞的地方，则是被斥责为畜生。

…分析结构，预备重塑…

在煤油灯下，宣冲书写调查报告，报告中第一页就是“传统保留”！（保留的反义词是摒弃，摒弃这个词不能乱，但可以通过强调保留，来传达意思）

是的，宣冲在试图推翻祖宗家法的时候，第一步就是“传统保留”。

拆一栋屋子时，得先让人带着大包包出来。免得让守旧派攀扯到关键的东西上。

宣冲对东图的传统是肯定的：虞尧以来，最重要的就是，敬天法祖。这玩意是绝对要保存，但其“精华”要确定（确定精华，剩余就是非精华）。

祭天每年都要祭，而祭祖十年一祭。

例如：进行工业生产时，“科学”“抿炷”，时时刻刻都要在形式上强调。

但是复杂的人事关系要尽量精简，乡村中胡乱操办攀比，会把人的劳动积极性束缚在宗族关系上。

从祀来入手，一是降低宗族影响力，二是提升未来工社的影响力。

十年一祭祖，在此之间，非大功不祭祀。

没有做出给祖宗长脸的事，就不要总把祖宗挂在嘴里，这道理就和男人没有混出个名堂，就不要回乡一样。

而在工社中，每周都要举行工人集体早操；每月末，都要开“工友学习会”的课。

祭祀精简化后，随后就是一系列人际关系的精简化，宣冲开始编撰东图的“改造方案”，钢铁匠区的工社化进程开始了。

工社化目的是将东图的青壮们从旧的宗族关系中剥离出来。

统一服装，严禁有任何主仆称呼，查到后确认属实，立刻让关联主事以及上下负责团都检讨。日常平等称呼中用“工友”取代“这位爷”等称呼，用“你好“取代“您吉祥”“喜鹊从枝头上过了”等宗族敬语。

至于工业区日常生活中一律用“姓”加“工友”进行称呼，在生产工作中需要明确上下级负责的时候，用“姓”加“主任““课长“等职务来称呼，例如“王科长”“刘主任”。一个工匠科室中同“姓”的情况下，用前面加上工匠科的职能名称的方式来定，例如“轧钢车间刘课长”。

至于同一车间的同姓，按照工龄，可以“老张同志”“大x（名取一个字）同志”“张同志”。

任何一个车间，同姓不得超过三人，严查部门同宗，不仅仅是防止职场的宗族化。

也为了安全，防止事故全组被一锅端，以至于背后老家受不住的。。

东图这边同姓的人，基本上百年前都是有血亲，就算没有血亲，东图这边宗族文化，同姓也是更容易拜把子的。

宣冲提交了这一份“搞文化”的方案，该方案其实是有着浓厚军事色彩，即近代军队中军衔体系的标准化，正规化。这是普鲁士的近代化体系，值得一提的是，近代化之前普鲁士和毛子、波兰相比，是中央王国体系；和东亚相比普鲁士还是挺农奴制的。

当近代化军队出现后，骑士家族追随领主的那种旧军队就进入垃圾堆了。（东图这里一个屯，其实就是德国骑士领。）

同理，工厂这种“新的文化”，也是为了适应时代，而进行的进步。

刘荡阵看到了宣冲的报告，嘴巴玩味的笑了笑，对着宣冲道：“刘同志，你这干得不错。”

宣冲恍惚一下，然后一点都不尴尬道：“多谢刘厂长夸赞，我会再接再厉的。”

…视角到国际风云中…

在三个月前，五月四号。随着现汉和东蜀的代表，双双聚集在东渚停泊的四万吨级别光武帝号战列舰上签订了条约。

现汉两万吨级别以上的战列舰，统统是用大一统王朝的帝王命名的。

而那些超过三万吨级的超级战列舰，则是用历史上著名的帝王命名。而眼下，现汉将光武帝号拖曳出来的意味深长。

要论吨位更大的战列舰，也是有的，例如汉武帝号，就是六万吨级的巨舰。

倘若是对龙州之地外战，最终的“胜利结算仪式”，可能就是在这里。而光武帝这个称号，应当是对颠陆各方势力宣称正统光复。

现汉这边是这么想的，各方报纸也都在报道中开始宣扬“四海一统”的话题。

似乎~是希望东蜀的民心识相一点，能够靠上来。

但是！现汉还是自我高估了自己的文化辐射影响力。

当现汉的报纸上对着东蜀隔空抛媚眼，表示“正统”的时候。

东蜀“养士”四百年，升腾出另立心态，则是：“要和阿路仔们，势不两立啦？”

…战败国内的焦虑…

就在条约签订后，东蜀东南方向发生了叛乱，叛乱者们是东蜀在蓬州方面的军方派系。枪声在大街上响起，扩音喇叭则是通知“所有人返回家中，不要在街上逗留“

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