第38章 大奥异闻（12）（2/2）

曲鸿露出了若有所思的表情，问道：“玄松法师的意思的是，越是野果稀少的地方，就有越多的甜瓜苗？”

玄松法师点了点头，纠正了一下这个法说，“准确地说，是野果树多，但剩余的野果少的地方，甜瓜苗最多。”

之后，他们又在玄松法师的陪同下，询问了寺里的其他僧人。

不过并不是所有人都有玄松法师这样的观察精神的，大多数人都迷迷糊糊一无所知。

也许他们真的什么都没有发现，但也有可能他们其实发现了一些端倪，只是他们自己都不知道这一点。

倒是有一个僧人，在其他人解散离开之后落在了最后，等其他人都走了之后，有些不好意思地说道：“玄松师叔、檀越，我可能有一点发现。”

何明亮看他似乎有什么隐情的样子，连忙鼓励地说道：“小师傅请说，不管对不对都没有关系。”

那个年轻僧人不好意思地看了玄松法师一眼，然后才说道：“那是十年前的事情，那个时候，我刚刚出家。有一天和其他师兄一起上山采摘野果，想要找个地方方便一下，就自己离开了师兄地找了一个隐蔽的地方。”

听到这里，科德拉尔他们都露出了略微古怪的表情，想起来宽永寺的那个僧人，也是因为想要方便所以才迷路进而发现的异常。

所以这个模组的反派，其实可能是得罪了五谷轮回之神吧。

年轻僧人并没有注意到这一点，继续说道：“当时我方便完，想要回去的时候，突然闻到了一股鳗鱼饭的味道，我还以为有哪里师兄弟破戒呢……但是到处找了找，也没发现人，我就怀疑可能是我自己的幻觉。我在家的时候，最喜欢吃鳗鱼饭了。”

说完，那个僧人又看了玄松法师一眼，玄松法师无奈一笑，说道：“初出家时，思念家人也是正常的，你也没有破戒，我自然也不会因此罚你。若没有别的要说的，你便下去吧。”

日本佛教是隋唐时期从中国传入的，日本推古天皇时期，圣德太子执政之时，派遣使者到大唐取经，并且定佛教到国教。

从此以后，日本佛教开始了长达一千多年的兴盛，一直到明治维新时期。

众所周知，到了现代，日本的佛教是最不像佛教的，和尚可以光明正大的妻带肉食，十分的世俗。

但在此时，其实日本的佛教并非如此，唯一允许妻带肉食的佛教宗派是在镰仓时代问世的本土宗派，名为净土真宗。

净土真宗的交易，其实有点像是西方的基督教，只要信，信就足够了。

不过在此时，因为佛教大环境的原因，即便是净土真宗的信徒，也很少有光明正大妻带肉食的。

至于此时的日本神道教，则是依附于佛教的，也就是所谓的“佛主神从”。

而一直到了明治维新之后，日本发布了一个名为《肉食妻带的解禁》的法令，用法律的形式规定僧侣应该像普通的民众一样，拥有肉食和结婚的自由。

另外，因为在日本神道教的教义里天皇是至高神天照的后裔。

所以为了树立天皇的权威，当时的日本政府改变政策，将神道教和佛教分离了开来，尊崇神道教，贬低佛教。

之前提到的《肉食妻带的解禁》法令的颁布，本质上也是出于这个目的，将僧侣从脱离世俗的神圣变为同俗人一般，降低佛教的神圣性。

作者有话要说：

这里说一下净土真宗，这个真的就是佛教之中的怪胎。

虽然我作为一个道教信徒，日常总是忍不住要diss一下友教。

但对净土真宗，日本人怎么想我不知道，但把它和国内的友教相提并论的话，辱友教了。

顺便说下，这个教派，当初参与了日本对我国的战争，或者说当时日本的对外战争他们都参与了，并且犯下了累累罪行。

顺便他们的教义中的“因信得救”，和基督教的“因信称义”本质上差不多。

而且他们有一点更让我恶心的教义叫做“恶人正机”，这个玩意是他们的祖师爷提出来的，本质上是想要说善恶的相对性，但实质上在后来就变成了，恶人比善人更容易在死后进入极乐世界，甚至成为佛陀，这个教义基本上也是净土正宗最大的特点吧。

就哲学层面来说，这个教义也许是有研究意义的，谁知道呢。

但就现实层面来说，这个教义模糊了善恶的界限，甚至成为了恶人作恶的借口。

宗教是引导人向善的，包括更强调信的基督教也不例外，只有净土真宗是引导人向恶的，并且提倡不要做好事，因为做好事还会妨碍你去极乐世界呢。

哦，这里说只有，可能是我孤陋寡闻，反正我就知道这个。

当年日本发动对外侵略战争的时候，净土真宗不仅提供理论支持，行动上鼓吹，帮助政府宣传鼓动民众，还直接派人参与到了战争之中。

说是我的偏见或者狭隘的民族主义也随便，反正这个教派，我是真的十分恶心，现在的净土真宗我也依然十分恶心，就是这么不理智！