上元石竹灵应报安传（下卷）（2/2）

自县志刊行，上元石竹神树的美名，传遍吴地江南，成为金陵一带最富灵应的草木神迹。四方文人墨客、医者俚士，纷纷奔赴石竹村，观神竹之姿、悟天人之理、抄疗疾之方，石竹村从一个江边小村，一跃成为江南观物知变、中医养生、草木灵应的文化圣地。

王敬之秀才将毕生所悟的天人相应、观物知变、治未病的智慧，结合石竹疗疾、防疫的实践验方，整理成《石竹灵应录》，以俚语写成，传于村民、授于乡邻，不藏私、不秘传，让草木养生、避险防灾的智慧，遍洒江南民间。书中所载石竹诸方：清心火用石竹配冰糖，利小便用石竹配车前，防疫气用石竹配藿香，产后祛湿用石竹配当归，皆为日用实践之验，浅显易懂、效验如神，成为吴地民间养生的传世宝典。

江南民间亦由此兴起石竹养生、观物知变的习俗：每岁正月，百姓皆观花木候应，辨天地气机；每遇水湿之年，必采石竹煮水防疫，未病先防；村舍旁多植石竹，既为观赏，亦为报灾、疗疾之用。石竹从一味寻常草药，升华为江南百姓心中平安、健康、预警、护佑的象征，融入衣食住行、岁时民俗，成为华夏天人合一智慧的鲜活载体。

百年光阴流转，朝代更迭，石竹村的百年神竹，依旧屹立江崖，春生夏长、应季开花，顺时则红，违时则白，灵应如初。村中人世代守护，护竹规约代代相传，神竹香火岁岁不绝，王敬之、陈俚医的济世故事，石竹报信、救疫、安民的传奇，在江南烟雨中，口口相传、生生不息。

《黄帝内经》言：“人与天地相参也，与日月相应也。”草木为天地之信使，人身为天地之缩影，一草一木的荣枯，藏着天地阴阳的消长；一饮一食的养生，含着人身气血的调和。上元石竹，以微末之身，应天地之变，报凶灾之警，济苍生之困，疗民间之疾，非独草木之灵，实乃实践求真、天人合一、治未病、重民生的华夏智慧之魂。

金陵烟雨，江流万古，石竹清芬，千年不散。那株生于江崖的百年灵竹，那一段报信安民的千古传奇，那一脉源于民间的实践医道，终将伴着上元的风月、江南的烟雨，永世流传，护佑苍生，成为华夏文明中最温润、最灵动、最不朽的草木印记。

下卷终

尾章 灵竹应天昭气脉 仁心济世守上元

盖闻天地之气，默运于无声；草木之灵，显应于有形。《黄帝内经》立天人相应之宗，言**“阴阳四时者，万物之终始也，死生之本也，逆之则灾害生，从之则苛疾不起”**。上元石竹，百年嘉木，生于江崖，通水气，应天时，顺则花红，逆则花白，以花叶为语，以荣枯为信，警乡邻、避洪灾、防疫疾、护苍生，此非神异，乃天地气机之自然，草木应天之本真也。

昔光绪丁丑，水运失度，湿气横溢，江堤将溃，灵竹先觉，违时绽白，示灾预警。老秀才王敬之，通岐黄、晓气运，依草木之变，行避凶之策，全村备粮固屋、扶正气、御邪侵，终使一村安然，无一人伤亡。洪水既退，湿疫将生，石竹为药，清利湿热，扶正祛邪，杜绝瘟灾，此乃中医治未病、给邪出路、天人合一之至用，亦民间实践智慧之大成。

考石竹之用，先行于乡野日用，疗疾养生，百试百灵；显应于灾厄之时，报信防疫，活民无数；后载于邑乘方志，青史留名，传于千秋。其功不在名贵，其效不在宏论，而在源于生活、践于民生、验于实效，恰合华夏传统医学实践先于文献、源于生活、高于生活之真谛。

竹有灵，人有心；天有道，世有安。一茎灵竹，守一方水土；一脉智慧，护万世苍生。上元石竹，以草木之微，载天地之理，传仁善之德，昭医道之真，千秋万代，灵应不绝。

赞诗

江崖石竹百年身，应天察变报凶春。

花呈惨白惊乡梓，枝吐丹红护里人。

利湿清心除疾疫，顺时避祸守烟津。

一草通灵昭气脉，千秋灵迹上元珍。

实践真诠超典册，天人合一道常新。

结语

上元石竹，生江南烟雨，应天地气机，以花叶传信，以百草疗生。从村头野木，到报信神树；从日用疗疾，到灾年安民；从乡野口传，到邑乘留名，尽显华夏文明“观物知变、天人相应、治未病、重实践”的内核。

医道不在玄虚，而在应人；草木不在名贵，而在济世。石竹之灵，灵在应天；人心之安，安在顺道。愿灵竹清芬长沐吴地，天人智慧永照苍生，让这一段草木报信、仁心护村的佳话，这一脉实践求真、医养同源的智慧，在江南烟雨中，万古流芳，世代赓续。