东坡石竹悟禅心（上卷）（2/2）

他想起乌台诗案的冤屈，想起黄州贬谪的困窘，想起人生逆境的磨砺，再看眼前石竹，无土而活，逆境开花，不卑不亢，坚韧不拔，心中文思泉涌，当即回到雪堂，铺纸研墨，提笔挥毫，作千古名篇**《石竹赞》**：

“石为骨，竹为节，花如笑，叶如铁。

不乞土，不邀蝶，风来舞，雨来歇。

生乱石，抱清绝，此非花，乃天地之正气也！”

笔力遒劲，字字珠玑，赞石竹，实为自赞；写石竹风骨，实为写己之心境。石竹以石为骨，如东坡以气节为骨；石竹以竹为节，如东坡以忠义为节；石竹花开如笑，如东坡逆境旷达；石竹叶如铁，如东坡百折不挠。一句“乃天地之正气也”，将石竹之性、东坡之心、天地之道，融为一体，贬谪的苦闷，化作浩然的正气；人生的逆境，化作修行的道场。

此时的苏轼，肝郁之气全消，心神安宁，气机和畅，依中医养生之道，“正气存内，邪不可干”，身心康健，精神焕发，再无昔日愁容满面的贬客之态，取而代之的是旷达洒脱的居士之风。他在雪堂开轩面竹，煮茶吟诗，开荒耕作，与黄州百姓相融，与长江风月相伴，石竹的清芬，浸润他的笔墨；石竹的正气，铸就他的风骨。

黄州百姓见东坡所作《石竹赞》，争相传抄，将石竹视为“正气之草”，家家户户于房前屋后栽石竹，以石竹自勉，守正气，怀旷达。雪堂前的石竹，从此不再是山野小草，而是东坡正气的象征，黄州风骨的印记。

第四回 佛印渡江论禅悦 石竹点破平常心

元丰四年秋，苏轼的至交、金山寺高僧佛印禅师，听闻东坡谪居黄州，心境渐开，特意从京口渡江，远赴黄州雪堂，与东坡论禅品茗。佛印乃禅门高僧，洞悉人心，知东坡历经磨难，已近禅境，只差最后一点破。

佛印踏入雪堂，第一眼便望见阶前乱石中的石竹，迎风摇曳，清绝脱俗，心中暗喜。二人坐于竹下，煮石竹茶，品茗论道，谈古论今，从诗词文赋，到禅理心性，相谈甚欢。长江之水，滚滚东流；雪堂清风，徐徐拂面；石竹清芬，袅袅萦绕，一派禅意悠然。

茶过三巡，佛印禅师突然指着石竹，向苏轼问道：“子瞻，此花何解？”

苏轼望着石竹，目光澄澈，心中豁然开朗，多年贬谪的迷茫、忧思、苦闷，在这一刻，被石竹的禅意彻底点破。他缓缓答道：

“石竹生于石缝，无土而活，不择境遇，是随缘自在；

花开有时，花落无声，不悲不喜，是平常心是道；

茎有节而不傲，叶如铁而不刚，柔中带刚，是宠辱不惊。”

佛印禅师闻言，抚掌大笑，声震雪堂，连声道：“善哉善哉！子瞻悟矣！子瞻彻悟矣！乌台诗案，黄州贬谪，非为祸也，乃为渡子瞻也！石竹点破禅心，逆境修成正果，从此天地宽，心境旷，无往而不自在也！”

苏轼闻言，亦放声大笑，多年心结，一朝尽解，如拨云见日，如醍醐灌顶。禅心与石竹相融，心境与天地合一，随缘自在，平常心是道，这便是石竹教给他的禅理，也是人生的至道。

依《黄帝内经》“恬淡虚无，真气从之；精神内守，病安从来”之养生至理，苏轼此刻心境恬淡，精神内守，气机完全和畅，肝郁脾虚之症，彻底痊愈，身心通透，旷达洒脱，成为真正的东坡居士。雪堂石竹，见证了东坡从贬客到禅者的蜕变，从苦闷到旷达的升华。

上卷终