第747章（2/2）

“后来有人又把它称为东皇。”

“其实就是帝这个尊号是天上地下最尊贵的时候，比如说殷商时代，他们就把太一称为：帝。”

“意思就是天地至尊，众神之神。”

“然后到了另一个时代，皇，又比帝尊贵的时候，比如所谓的人皇，天皇，地皇的概念出来了，人们就把太一称为：东皇！”

“同样也是表示他是楚人心中，天上地下的至尊，是众神之神。”

“不管如何称呼太一，不管是东皇太一，还是东帝太一，还是最古老的太一。”

“他其实都是一个意思，是楚国人祭祀体系中最高的神，这个是没有改变的。”

“只是人们对它的尊贵的称号改变而已。”

（原来是这样，这样就清楚，屈原的诗歌只是用来印证，楚国又没有所谓的夜晚祭祀的习惯，结果证明，在屈原的时代，也没有这样的习俗，所谓的楚国偷牛之后，把白天祭祀改成了夜间祭祀，这根本就是儒家乱写的！）

（案子破了，就是这么简单，没有所谓的双标。）

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大汉，

贾谊感觉好难啊！

儒家学派怎么会有这么多的糟粕呢。

真是漏洞补了一层又一层。

补不完啊补不完啊！

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南宋，

朱熹的儿媳妇笑着问这些人！

“你们不会要把屈原也开除你们的文人系列吧？”

“你们不会告诉我们，你比屈原更懂楚国的神话吧？”

“好像人家楚国就是在白天进行祭祀神明先祖的哟！”

“请问咱们大宋这些文人才子们，你们怎么替史书圆这个谎呢？”

朱熹等人的脸一个比一个绿。

怎么后世子孙讲的神话跟他们想象中的不一样呢？

在他们认知中的神话体系，那最高神不是盘古吗？

怎么在殷商时期成了上帝，在楚国又成了东皇太一？

那盘古跑哪里去了呢？

没有盘古开天，怎么可能会有东皇太一呢？

东皇太一不是盘古的眼睛变化的吗？

他们是一个头两个大呀！

搞了半天，他们连神话体系都没有搞清楚。

而且，人家也证明了在屈原那个时代，楚国都没有形成所谓的夜间祭祀的习俗，这怎么办呢？

虽然没有搞清楚，但这不妨碍他们胡搅蛮缠。

朱熹在天幕中就问：

“有没有一种可能？楚国除了祭祀东皇太一之外，其他的祭祀应该都在夜晚！”

“因为东皇太一作为楚国的至高神，还一年就祭祀一次，那其他祭祀肯定都是在夜晚了！”

“这跟儒家的史书并不冲突呀。”

……

（666，我只能说这帮人真是绝绝子，证据拍到脸上了都不信。）

（博主看你的了，我相信你可以让他们胡搅蛮缠的勇气都没有 ！）

陈勇表示，这是必须的呀。

“有些人就会觉得拿出一两个反例出来，可能他们还不会认，”

“但这不要紧，咱们证据多的是，多到他们根本没有办法去反驳！”

“要懂得楚国的祭祀体系，首先要了解楚国的神话体系。”

“楚国的神话体系分为了三层结构。”

“分别就是顶层，中层和底层。”

“顶层的神祗其实就一个，就是东皇太一。”

“他的地位是非常非常高的，他在楚国的神话体系中，甚至在整个炎黄的神话体系中，他是比盘古的地位还高。”

“很多洪荒流的神话体系中，把盘古叫做开天之神，因为他诞生于混沌之中，然后一斧子劈开了混沌，演化了万物。”

“但其实按照古代的神话体系，尤其是殷商和楚地的神话体系中，盘古的位格是不如东皇太一和殷商的上帝。”

“因为盘古是混沌孕育的，他劈开了混沌之后才演化了万物。”

“而不管是太一神还是上帝，他们都是混沌本沌！”

“他就是，先天之母，后天之主，甚至演化苍生的一切物质和能量以及神格都是由他来掌控的。”

“所以如果按照神话体系来分的话，盘古应该是太一和上帝的儿子，因为是他们孕育了盘古！”

“所以呢，盘古的出现是非常非常晚的，上帝和太一神，他是在上古先民的时代，就在殷商和楚地，就已经存在的至高神。”

“而盘古是在东汉之后才开始出现的神明。”

“大家了解完楚国的最顶层的神，那么再看一看中层的神明，中层的神就比较多了。”

“楚国中层的神分为了三大体系，”

“分别是天神体系！”

“地只体系！”

“以及人鬼体体系。”

“什么叫做天神呢？”

“就是天上的神只。”

“而什么在天上呢？”

“基本就是四大类叫做：日月星雷。”

“也就是说楚国的天神总共就分为了这四大类。”

“最常见的就是日神也叫太阳之神！”

“可以说太阳之神是每一个神话体系中，都必不可少的神明。”

“不管是古夏，还是殷商，亦或者是姬周，还是楚人，甚至西方也一样。”

“因为对于太阳的崇拜，只要天上挂着太阳，你就得有。”

“很多人以为太阳之神就是太一，其实是错的。”

“东皇太一的位格比太阳神高多了。”

“楚国的太阳神，叫做，东君！”

“那么现在问题来了，祭祀太阳神，你觉得是白天还是夜晚呢？”

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Ps

快四千字，

今天还是这一章，月末补欠更。