第477章 这就是【出阴神】么？（1/2）
太乙山，天宗驻地。
晨雾如纱，缠绕峰峦之间。
石台之上，两个身影相对而坐。
北冥子神情恬淡，手中捧着一册书，正翻到中间一页，看得入神，赤松子坐在他对面。
两人是同样的气质出尘。
石台上静悄悄的，只有偶尔山风吹过，带起衣袂轻动。
良久。
“这位太渊道友……”北冥子抬起头，“当真是每出一书，便让人惊叹一次。”
赤松子放下手中的书，看向他，问道：“师叔说的是哪一本？”
北冥子将手中的书册递过去，赤松子接过一看，封面上写着三个字：
《阴符经》。
“观天之道，执天之行，尽矣。”北冥子缓缓吟道，“开篇第一句，便已将天地人三才之枢机道尽。”
赤松子点了点头，翻开书页，目光落在那些文字上。
“天有五贼，见之者昌。五贼在心，施行于天。宇宙在乎手，万物生乎身……”
他读了几行，抬起头。
“这一句，倒是与道经某些文句暗合。但太渊师叔所解，更为精微。”
北冥子颔首：“他将“五贼”解为命、物、时、功、神。此五者，皆天地之机，能见之者，方能执天之行。”
他顿了顿，又道：“你再看后面，“天性，人也。人心，机也。立天之道，以定人也”这三句，已将天人关系道尽。”
赤松子默念了一遍，忽然道：
“师叔，我忽然想起《庄子·大宗师》里的一句话：知天之所为，知人之所为者，至矣。”
北冥子微微一笑：“正是此意。天宗讲清静无为，超脱观世，但“观”之一字，又何尝不是知天？不知天，何以观天？”
赤松子若有所思，北冥子又拿起另一册书，递给他。
“你再看看这本。”
赤松子接过，封面上写着《化书》。
他翻开书页，慢慢读了下去。
“道之委也，虚化神，神化气，气化形，形生而万物所以塞也。道之用也，形化气，气化神，神化虚，虚明而万物所以通也……”
读着读着，赤松子眉头微微皱起，又缓缓舒展开。
良久，他抬起头：
“师叔，这《化书》……似乎与庄子的“物化”之说相通？”
北冥子点了点头：“庄子梦蝶，不知周之梦为蝶与，蝶之梦为周与？此即物化之境。但太渊道友此书，将“化”之一字推衍得更广。”
指着书中一处，北冥子道：“你看这里，蛇化为龟，雀化为蛤，此物之化也。喜怒哀乐，悲恐惊忧，此情之化也。生死轮回，升沉起伏，此命之化也。”
“他将物化、情化、命化三者并举，可见其胸中格局。”
赤松子沉默片刻，忽然道：
“师叔，我有个疑惑。”
“说。”
“太渊师叔书中说，忘形以养气，忘气以养神，忘神以养虚。这个“忘”字，与天宗清静无为的宗旨似是一脉相承。但他又说，一有无，一死生，一情性，一内外，无实无虚可与道俱，这“一”字，却又像是要将万物齐同。”
赤松子问道：“既是清静无为，何须齐同？既是齐同万物，又何来清静？”
北冥子看着他，眼中闪过一丝赞许：“你能想到这一层，很好。”
他沉吟片刻，缓缓道：
“清静者，心之体也。齐同者，道之用也。体用一源，显微无间。你如果只看到‘清静’而看不到‘齐同’，便是执于一端。如果只看到‘齐同’而忘了‘清静’，便是逐于外物。”
北冥子轻轻叹了口气，道：“太渊道友此书，妙就妙在，他既讲清静，又讲齐同，既讲无为，又讲无不为。这正是道家“有之以为利，无之以为用”的精髓。”
赤松子默然良久，忽然起身，向北冥子行了一礼。
“多谢师叔指点。”
北冥子摆了摆手，又拿起最后一册书。
那本书的封面上，写着《全真篇》三个字。
北冥子翻开书页，目光落在那些文字上，久久不语。
“这一本，才是真正的开宗立派之作。”
赤松子凑过去，看着书页上的文字：
“性命本非二，双修方入真。先须明此理，然后可修身……”
他读着读着，忽然愣住了。
“师叔，这性命双修之说……”赤松子沉默片刻，忽然笑了，“师叔，我现在终于明白，为何太渊师叔要另开全真一脉了。”
…………
另一边，人宗驻地。
一处临溪的凉亭里，两个身影相对而坐。
逍遥子面容清瘦，双目有神。旁边坐着木虚子，捧着一册书，眉头时而舒展，时而微蹙。
溪水潺潺，鸟鸣啾啾。
良久。
逍遥子抬起头：“妙啊。”
木虚子看向他：“师兄说的是哪一本？”
逍遥子将手中的书递过去：“《化书》，你读完了？”
木虚子点点头，道：“这本《化书》，与《庄子》的物化之说一脉相承，但推衍得更广。尤其是后面几卷，德化、仁化、食化、俭化，将修身与治国连在一起，正合我人宗入世的宗旨。”
逍遥子点了点头，指着书中一处。
“你看这里，税多则民饥，敛重则国乱。食者，民之本也，俭者，食之本也。太渊师叔讲食化、俭化，说的既是修身，也是治国之道。”
木虚子若有所思。
逍遥子道：“不过，这本《全真篇》，才是真正的集大成之作。”
“性命双修，这四个字，把诸子百家的修行，一下子说透了。”
木虚子凑过去，看着书上的文字。
“道自虚无生一气，便从一气产阴阳。阴阳再合生三体，三体重生万物昌……”
他读着读着，忽然愣住了。
“师兄，这开篇……怎么像是讲炼丹的？”
逍遥子道：“太渊师叔这一脉叫全真。全者，保全性命之全，真者，返归本源之真。他以丹法讲道，以心性为归宿，内外合一，性命双修。”
…………
咸阳，客舍。
公孙龙坐在房里，面前的几案上摆着几册书。他一手拈着胡须，一手轻轻翻动书页，看得入神。
公孙玲珑坐在他对面，双手托腮，百无聊赖地盯着公孙龙。
她已经盯了半个时辰了。
爷爷一直在看书，看一本，放下，又看另一本，再放下，然后又拿起第一本……反反复复，就是不说话。
终于，她也拿过一本书。
封面上写着《全真篇》，她翻开书页，一行行看下去。
看着看着，她的眉头皱了起来。
“爷爷，这书里写的……怎么有些话，我好像从来没在别处见过？”
“哪几句？”
公孙玲珑指着书中一处：
“这里——观空亦空，空无所空，所空既无，无无亦无，无无既无，湛然常寂。这几句，不像是道家的说法。”
“你能看出这一点，很好。这几句，确实不是纯粹的道家之说。”
公孙玲珑眨了眨眼：“那是什么？”
公孙龙沉吟道：“我也不知道，太渊道友在书中，似乎融摄了一些别家的思想。这几句讲的，类似于心性本净，客尘所染的道理。”
公孙玲珑若有所思，她又低下头，继续看书。
过了一会儿，她渐渐地被书中某些思想吸引。
自己以前读的那些书，都是在讲“名”与“实”的辨析。
什么是名？什么是实？
名如何对应实？
但这本书里。有些文句讲的，是“空”与“无”。
…………
同一片天空下。
韩非坐在质子馆的窗前，借着月光，翻看着手中的书册。
本章未完，点击下一页继续阅读。