第1337章 一三三五章 赤土消业（1/2）

佛历1678年东恒伽的雨季带着黏稠的热气，笼罩着维沙卡帕特南城郊新落成的「正觉寺」。寺前广场上，黑压压跪着三千余人，几乎全是首陀罗和达利特。他们赤着上身，脖颈上挂着标识种姓的陶片或牛骨，皮肤在闷热中渗出油亮的汗水，眼神却呆滞如潭底卵石。

高台上，身披金红袈裟的僧官正以奥里亚语高声宣讲《正见真经》第三章：「佛说众生平等，无分贵贱。皈依正法者，得脱轮回苦……」

台下寂静无声。几个跪在前排的老首陀罗甚至闭上了眼睛，嘴唇微微翕动——他们在默诵《摩奴法典》中关于「安守本分，来世可期」的段落。三年来，这样的场景在东恒伽、在吉大港、在帕拉王朝新收复的城镇反复上演。佛国的「田间行者」带来了改良农具、医治了牲畜疫病，甚至主持过分田——但当那些得到土地的达利特家庭在夜晚被旧日主人灭门后，更深的恐惧便如藤蔓般缠死了人心。

「他们不是不信，」随行书记官在给正法城的密报中写道，「是不敢信。他们宁可将大理来的老爷们当作新的刹帝利，缴纳更重的‘护法粮’，也不敢接过那柄‘杀人即超度’的短刀。种姓的锁链，已长进他们的骨头里。」

这份密报此刻正摆在慕容复面前，在金刚洲返航的旗舰「大日如来号」舱室内。烛火摇晃，映着他毫无波澜的脸。

「骨头里的锁链……」慕容复轻笑一声，指尖抚过桌上那张澳洲黑德兰港周边矿脉勘测图，「那就敲碎骨头，让锁链露出来。」

他抬头看向侍立一旁的弥迦悉提和刚刚升任「南洋教化总执事」的慧空：「二位大师，我们在金刚洲所见‘异兽’，可已安置妥当？」

「回国师，」慧空合十答道，「六对成年‘袋兽’，八只幼崽，皆已移入特制铁笼，喂养精心，目前状态尚可。另有黑天鹅四对，置于尾舱水池。」

「好。」慕容复起身，走到舱壁悬挂的巨幅天竺地图前，「传令：舰队抵达维沙卡帕特南后，以‘佛陀示现，祥瑞南来’之名，举行盛大法会。让那些‘袋兽’和黑天鹅，在鎏金彩车上巡游各城。」

弥迦悉提犹豫道：「国师，此等异兽虽奇，但仅凭此……就能让那些冥顽不灵的首陀罗改信？」

「改信？」慕容复转过身，烛光在他眼中跳动着冰冷的火焰，「我为什么要他们改信？我要的，是一个让他们自己求着去金刚洲挖矿的理由。」

他指向地图上东恒伽、吉大港、帕拉南部等被标记为「抗拒区」的红色区块：「这些人，不信新佛的平等，却深信婆罗门教的轮回业报。他们宁愿此生为奴，也怕行差踏错，堕入更深的地狱。那我们就给他们一个‘消业’的机会——一个符合他们所有认知的、光荣的、通往救赎的‘机会’。」

十日后，维沙卡帕特南正觉寺前的广场焕然一新。高台以檀香木搭建，悬挂七彩经幡，正中供奉着从大理运来的鎏金佛像。但今日所有人的目光，都被台前那八辆特制的巨型彩车吸引。

彩车以竹木为骨，覆以锦缎，形如莲花宝座。前四辆上，铁笼内的袋鼠茫然地蹲坐着，偶尔用后腿挠挠腹部。它们灰褐色的皮毛、强健的后肢、尤其是腹前那个神奇的「育儿袋」，让从未见过此等生物的印度民众发出了惊骇又好奇的嗡嗡声。

「看！那袋子里有东西在动！」一个首陀罗少年指着其中一只母袋鼠怀中探出的小脑袋。

「后腿如此粗壮……莫非是阿耆尼火神的坐骑变种？」有婆罗门老者捻须低语。

更令他们震撼的是后四辆车上的黑天鹅。漆黑的羽毛在烈日下泛着幽绿光泽，鲜红的喙如血如玉。它们被安置在浅浅的水槽中，优雅地曲颈梳羽，偶尔发出低沉鸣叫。

「黑羽红喙……这是迦楼罗的后裔吗？」

「不！这是涅槃相！《大涅槃经》有云：‘如鸟飞空，迹不可寻’……」

就在议论声达到顶峰时，法螺长鸣。慕容复一袭素白僧袍（他近来在正式场合愈发简朴），缓步登台。他没有立刻说法，而是先走到彩车前，亲手将一把青草喂给一只袋鼠，又抚摸黑天鹅的脖颈。异兽竟未反抗，温顺受之。

「众生啊——」慕容复转身，声音通过铁皮喇叭传遍全场，「尔等今日所见，非是凡俗之兽，乃是佛陀慈悲，自南瞻部洲赤土圣地遣来的使者！」

南瞻部洲！这个词如石子投入古井，在无数颗被婆罗门教经典浸泡的心灵中激起涟漪。在印度古老的神话宇宙观中，世界分为四大部洲，南瞻部洲（梵语Jabuda）便是人类所居之地，但也是业力纠缠、充满苦难的娑婆世界之中心。

「昔日，」慕容复的声音变得悠远，仿佛在陈述某部失传的伏藏经典，「有婆罗门大德与佛陀共辩于须弥山下。大德言：众生业力如山，非经无数轮回苦行不得消解。佛陀微笑，指南方曰：彼处有赤色净土，烈焰焚天，乃天地熔炉。凡有大决心者，可赴彼处，以身代薪，焚烧罪业。一世苦行，可抵千年轮回。」

他停顿，目光扫过台下那些越睁越大的眼睛：「然此净土遥远，隔七重咸海，非有大愿力、大机缘者不可至。千年以降，唯证果罗汉能往。直至——」他猛地指向那些袋鼠：「直至我佛国船队，承天命西行，于怒江尽头再向南，穿越无尽风暴，终抵南瞻部洲极南赤土！于此烈焰之地，得遇此等‘袋兽’。尔等看其腹前皮囊——此乃‘业囊’！凡尘罪业具象为浊气，入此囊中，经赤土烈焰炙烤，可渐净化！」

又指黑天鹅：「黑羽，象征无明业障之深重；红喙，乃是历经赤土业火煅烧后，淬炼出的一点不染红尘的净慧之火！此二兽，便是赤土圣地仍存、消业之法可行的明证！」

台下彻底沸腾了。这套说辞太巧妙了——它没有否定婆罗门教的「业力轮回」核心教义，反而给出了一个更「快捷」的解决方案；它借用了佛教的「南瞻部洲」概念，却赋予了全新的、与物理世界（澳洲）对应的解释；它甚至将袋鼠的育儿袋和黑天鹅的体征都赋予了宗教含义。对于那些深陷种姓思维、既恐惧改变又渴望解脱的首陀罗和达利特来说，这无异于在无尽的黑暗隧道尽头，突然亮起了一盏灯。

「国师！」一个苍老的达利特终于忍不住，挣脱人群扑到台前，额头重重磕在地上，「请您开恩！让我去吧！去那赤土圣地！我此生为贱民，踩过的影子都让人嫌脏，定是前世造了滔天恶业！我愿去焚烧，愿去消业！只求来世……来世能做个首陀罗也好啊！」

有人带头，顷刻间，哭喊恳求之声如山崩海啸：「让我去！我偷吃过庙里的供品！」

「我祖父曾对婆罗门不敬！」

「我妻子生产时流血，污了村口土地……」

群情汹涌，几乎要冲破僧兵的阻拦。慕容复抬手，压下声浪，脸上浮现悲悯之色：「众生求道之心，天地可鉴。然赤土圣地虽能消业，却也是大苦大磨之地。彼处赤日炎炎，滴水如金，且需开采‘金刚业石’（铁矿），以劳作汗水为柴薪，焚烧己身罪业。非大毅力者不可坚持。」

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