第49章 志在逢君（2/2）

非得每天怼完领导怼同事，以此来虚显自己的高风亮节和卓尔不群？

事，你是做了，成不成的姑且不说，但是，人，你也是毫无任何悬念的得罪了一个遍。

如此，倒不如踏踏实实的着手去解决眼下的问题，哪怕能切切实实的拿出一套可以讨论的方案也行。

殊不知，一个公司的唯一目的，就是盈利，不是你彰显高风亮节和卓尔不群的地方。

还是那句话，不是你身边的小人太多，而是你自己太天真。

由小见大，国家也是一样的。

而就国事而言，“政事立而财用足，财用足而根本固，此国家万世之利”才是正事，其他的都可以视为瞎胡搞。

我不敢想象国库没钱的时候是啥样。单就不给警察发工资这一项，你就的赶紧找个别人找不到的地方躲起来。

咦？没法律了吗？法律是有，但是你也的有人执行！要不然，那就是一张废纸！

而且，我个人认为，只提出问题，而不拿出解决问题方法的做法，就是在耍流氓。

自己解决不了的问题，还不让别人去解决问题？别人一旦去着手解决，你就在旁边极力的指责别人道德上有问题，那叫耍无赖。

此乃“养名”尔，而非臣属所为也。

咦？做事还不能让人说了？你这是什么道理？

你可以说，大家都有嘴，不过，能不能先拿出来一个大家都能接受的解决方式来，而不是从道德上去审判一个人。你也没这个资格。

至少在朝廷当官应该是这样的。

那做官的就可以不讲道德了吗？

据我所知，儒家所遵从的道德，是指“万事不已私利而为之”。

也就是近现代西方所推崇的“利他性”。

话又说回来了，一旦你接受了官俸，那就是和政府达成了一种聘用的工作关系，也就是和“万事不已私利而为之”的道德的宗旨相违背，也就属于“非道德行为”了。

别人花钱请你来，给你权利，给你钱，是让你来解决问题的。

你也应该有“受人钱财与人消灾”的觉悟。

有了这样的觉悟，你才能把该做的事情做好。

请注意，这里所说的是“该做的”，而不是“份内”。

比如，民生问题，经济问题，国防等等。而不是让你“用”道德去“干”一些“份内”的事情。

而且，一旦道德被“用”，且不管被“用”于任何事情，那么，所谓的道德也就不是什么道德了。

因为，事情都是具有两面性的。

请注意这个“都”，也就是无一例外。

这个现象，被哲学家们称之为“共生”。

事情一旦发生，但凡对一些人好，就势必会对另外的一群人造成伤害。

就像现在社会上嚷嚷好久的“降房价”。

房价降了，对于好多没买房的人，无疑是一个大大的利好。

但是，对那些已经买房的人，肯定是个财富上的伤害。

关键，这帮人还顶着房贷呢！银行不会因为房价降了，去主动的减免你贷款的利息。

不过，这话说回来，既然你承认了房产“商品化”的这个概念，就得去接受其“商品化”的属性。

毕竟，从古至今，还没有任何商品的价格是恒久不变的。前些日子还嚷嚷着“钻石恒久远，一颗永流传”呢，现在钻石啥价？

然，一些问题的出现和解决，是有时效性和局限性的。

而这些问题的解决，也是需要一个平台的。

在封建社会，这个平台一般情况下的基础都是皇权，而不是其他。

但是，你除了每天怼天怼地怼皇帝却你有没有能力和资源去办好这些事，那么你的思维就要转换一下了。

或者，更直接一些，去转换一个平台。

而不是为了自身的利益，拉帮结派的去阻挠别人做事。

而这个平台的主要负责人，也就是皇帝本人，要解决这些问题，往往也得需要一个团结，至少需要有一个志同道合的班子去做事。

此为“上下同欲也”。

原因无他，因为跟他不一条心的他也使唤不动。

与其去受这如此软磨硬泡的罪，倒不如去找一些自己能使唤动的人去做。

别说皇帝，就是一个平头百姓，谁也不想自家花了钱买罪受的吧？

就像装修房子一样，你要的是坐便，能洗屁股，有热水的那种。装修师傅非要给你弄一个蹲的。尽管是对你的身体好，说的在有理有据，你也是不愿意的吧？

结果也只能是一拍两散，各自换人。

这“令不出京，旨不出宫”的滋味着实的不好受。

而且，眼下还有更不好受的问题需要解决，且不是装个能有热水洗屁股的高档马桶那么简单。

比如，自庆历年间就开始一直延续至政和的“经济危机”和延绵仁、英、神、哲、徽，五朝的宋夏之战。

解决这些问题的关键所在，就是国家经济需要发展，来增加国家的税收。

简而言之就是，国库里得有实实在在的钱，而不是一堆“内外公私，财费不赡”账单。

但是，就指着收账肯定是不行的，更重要的是，得去开源！要有钱？必须的增加税收。

是为“无涓涓之助，何以补汤汤之流”。

靠缝缝补补，新三年旧三年留得眼前的苟且，“和平安静，日以无事”的安逸来治理国家？我觉得那是在开玩笑？

况且，当时的北宋已然是“今日之计正以乏财为患。西边虽已罢兵，费用不可卒补……天下三十年蓄藏之物皆已运之西边”的窘境。

还有“神宗理财虽累岁用兵而所至府库充积。元佑非理耗散，又有出无入，故仓库为之一空”的尴尬。

也别说蔡京为人如何，其“新法”是如何“苛政”，至少他努力了。

在他的任上，基本上缓解了北宋的经济危机，和西夏连年不断的边境袭扰。

发动一场可控的对外战争，来提振国内的经济，这招很管用，而且，一直到现在人也在用。

尽管不是什么灵丹妙药，但能派上一个简单粗暴有效果的用场。

不过，这事也就只有蔡京这货一直在挨骂。

咦？你这厮！穷疯了吧？与这老货洗白？

其苛政，乃“食民膏喝民血”之事，岂可如此？

嗯，您说得真好听！冠冕堂皇的都能声震庙堂了！

且看历朝历代，那些个大商巨贾万贯的家财，是从哪里得来的？

贪官污吏所聚之财富甚于税赋者，可是那民脂民膏？

至少，那蔡京敛的那点财，是有一部分花在“福田院”、“居养院”、“安济坊”和“漏泽园”这些个全国性的官方救济机构上了吧？

这也叫“食民膏喝民血”的苛政？

你要不要看看现在那些个所谓的慈善机构的吃相？

等着救命的，四万多块钱的，“爱心捐款”，到患者手里也就剩下一千！

更令人气愤的直抽自己嘴巴，骂了自己缺心眼的是，就这破玩意儿？我他妈的居然也捐了好几次！

得嘞，先平复一下心情。

咱们再回书中！

还是那句话，北宋轻佻的何止是那徽宗一人。

倒是南宋史馆检阅，东发先生所上《戊辰轮对》二札中，说的一针见血：

“当时之大弊：曰民穷，曰兵弱，曰财匮，曰士大夫无耻”