第773章 名家云集济南城（1/1）

张好古在济南，以文心汇聚贤才，以实干安身立命。自春徂夏，济南城外张氏别业之内，车马不绝，四方贤达慕名而来，京师、松江、台湾三地故交旧友、门生故吏，亦不远千里携资携才而来，共助张好古兴家、兴学、兴业，于乱世之中，筑就一方文运与民生皆安的小天地。

张好古托病辞官归里，决意于家乡济南，躬身力行，修己安人，兴利除弊，既为家族谋长久之安，亦为地方留一线生机。

张好古便着手于城北卧牛山之南麓，择背山面水之地，营建书舍、讲堂、别业，广邀天下文人名士，共聚济南，谈经论道，究古今之变，探治乱之由，一时之间，济南文风大盛，冠盖云集，皆为当世之名流翘楚。

彼时齐聚济南、与张好古朝夕论学的文人墨客，皆为崇祯一朝声名赫赫之士，或为文坛宗主，或为理学名儒，或为经世致用之臣，或为怀才不遇之贤，各怀才学，各抒己见，为张氏别业平添无限文气。

首当其冲者，乃钱谦益，字受之，号牧斋，江南文坛领袖，东林党魁首，学贯经史子集，诗文冠绝当代，虽屡遭朝堂贬斥，却名满天下，闻张好古在济南聚贤，便携门生数人，渡江而北，抵济定居。

钱氏于讲堂之中，主讲《四书》《五经》微言大义，兼论宋明理学源流，批驳空谈心性之弊，倡导“通经致用”，与张好古论及天下大势，每每抚案长叹，言“文运之衰，实乃国运之衰，士大夫不务实学，不恤民生，国何以堪”。

其次为陈子龙，字卧子，松江华亭人，复社骨干，明末文坛“云间派”领袖，工诗善文，尤擅经世之学，心怀家国，志在匡扶，早年即与张好古定交于江南，深知其才其志。闻知张好古归乡兴学，陈子龙辞了推官之职，别了松江复社同人，轻舟北上，入济南张氏别业。

陈氏年少气盛，才思敏捷，于论学之时，多谈兵农钱谷、边防海防、吏治民生，言“今日之祸，不在外寇，不在流贼，而在朝廷无实才之臣，地方无守土之吏，士无实学，民无生计”，与张好古、钱谦益等人辩难经史，商榷时务，往往通宵达旦，座中诸人皆叹其“有经天纬地之才，惜乎生逢乱世”。

另有顾炎武，字宁人，昆山人，时年二十七，虽年少，却已饱读经史，深恶明末空疏学风，主张“博学于文，行己有耻”，以考据求实为治学根本，闻济南有聚贤论学之会，不远千里，自江南徒步而来。

顾炎武于别业之中，不尚空谈，每论学问，必引经据典，考订真伪，尤重历代疆域、田制、兵制、财赋之沿革，与张好古谈及地方治理，言“为官者，当以养民、教民、安民为第一要务，田畴辟，仓廪实，教化行，方可御外侮、靖内乱”，其言朴实笃实，深合张好古归乡兴业、守土安民之心，二人一见如故，更是协助张好古做《崇祯字典》，二人更是深交。

更有傅山，字青主，山西阳曲人，通经史、工诗文、精书画、晓医理，为人孤傲高洁，不仕权贵，因避乱世，云游四方，途经京城，闻张好古礼贤下士，聚贤论学，不入仕途、不涉党争，唯以学问、民生为重，遂辞了松江推官之职，驻足别业。

傅山于座中谈老庄之学、论书画之道，兼述民间疾苦，言“乱世之中，士大夫当独善其身，更兼善一方，守土护民，不做庙堂之附庸，不做乱世之浮萍”，其风骨与才学，令座中诸人敬服。

此外，尚有方以智，字密之，江南桐城人，闲暇之余，也来面见老上司，他通中西之学，晓天文、地理、数学、物理，此时退去青涩，成实学集大成者，自松江辗转来济，于别业之中，与诸人论西方格物之学，言“天下学问，不分中西，实用者即为良学”，为济南论学之风，添入别样实学色彩；还有吴伟业，字骏公，号梅村，江南太仓人，诗文清丽，名动天下，亦携友人来济，与诸名士唱和诗文，记一时之盛。

一时间，张氏别业之内，群贤毕至，少长咸集，白日则开堂讲学，辩难经史时务，或漫步林泉，吟诗作赋，或围坐书斋，校勘典籍、着书立说；夜晚则秉烛夜谈，论天下安危、民生疾苦、治学之道、济世之方。济南府城外，书声琅琅，墨香袅袅，与城外田畴麦浪、工坊机杼之声相应和，于乱世烽火之中，自成一方桃源文境。

张好古大把撒钱，备下酒食茶点，安置诸名士起居，修缮书舍、藏书楼、讲堂、雅轩，广购天下典籍，供诸人研读，又命家人仆从悉心照料，礼遇备至，四方文人闻之，皆慕名而来，或短居论学，或长住着述，济南一时成为北方文运之中心，远胜京师、江南诸地。

寒食节那天，春和景明，惠风和畅，柳绿桃红，齐鲁大地一派春日盛景。张好古自聚贤论学以来，虽每日与诸名士交游论道，却未忘根本，心中始终挂念父母先茔，以及家中十三位义仆旧冢。

这十三位义仆，皆是张氏家族世代忠仆，或随张氏先祖创业兴家，或于危难之际护主舍身，或一生辛劳，侍奉张氏三代，不管有无子嗣，身后皆由张龙一起安葬，坟茔散于鹊山之麓，与张父张母先茔相邻。

因往事，张好古归乡之后，便决意趁寒食佳节，修缮父母墓地，兼及十三义仆坟茔，以尽孝思，以报忠仆，告慰先人在天之灵。

寒食节前三日，张好古便命家人备下砖石、木料、香烛、祭品，召集工匠、佃户，先至父母墓地，除荒草、平坟土、砌石围、立碑石、补栽松柏，将父母合葬之墓修缮一新，碑石重刻先考先妣名讳、官职、生卒年月，字迹工整，庄严肃穆。

修缮完毕，张好古率家中子侄、族人，身着素服，焚香祭拜，跪伏于地，泣告父母：“儿好古，生逢乱世，不能效力庙堂，匡扶社稷，唯归乡守土，兴学安民，兴业养民，不负先祖教诲，不负父母养育之恩，今修缮先茔，略尽孝思，愿父母在天之灵，佑我张氏宗族，佑济南百姓，平安度日，远离战火。”言罢，叩首不止，座中诸名士闻之，亦为之动容，钱谦益、陈子龙、顾炎武等人，皆亲至墓前，躬身祭拜，敬其孝行。

随后，张好古又率工匠、家人，至十三义仆坟茔之处，逐一修缮，同样除荒、培土、砌围、立碑，碑上刻“张氏义仆某某之墓”，虽为仆役，却礼遇如族人，坟茔规格、松柏栽植，皆与张氏旁支族人无异。张好古立于义仆坟前，对家中族人、仆从、佃户言道：“人无贵贱，忠者为贵，此十三位先辈，一生忠于我张氏，辛劳一生，无有怨言，或舍身护主，或勤勉持家，其忠其义，堪比君子。我张氏子孙，世世代代，不可忘其恩，不可轻其名，每逢寒食清明，必当一同祭拜，与先祖同享香火，此乃我张氏家法，世代不可违。”言毕，率众人一同祭拜，焚香烧纸，洒酒祭奠。座中诸名士见此情景，皆赞叹不已，钱谦益言：“世族大家，多轻仆役，薄待故旧，好古兄孝于亲，厚于仆，仁心义行，足为当世士大夫之表率”；顾炎武亦言：“孝亲敬忠，乃立身之本，好古兄行之，方为真儒、真君子”。