第897章 这是文明人与野蛮人的区别！（2/2）

李唐若有所思地望着林昭君问道。

“目前还只是观测到相关特性，远非结论。”

林昭君很是严谨地摇头，正色说道：

“但这提供了一个极其珍贵的研究范本。如果能够理解这种环境适应性背后的全部遗传和生理机制，并将其与可控的基因编辑或胚胎筛选技术结合，我们或许真的能在不违背自然伦理大致框架的前提下，引导出更适应特定环境、甚至具有更广泛优势的下一代。”

说完，她缓缓转身，望向窗外漆黑的夜空，深有感慨地徐徐说道：

“王爷，吐蕃的乱局，是政治的博弈，是思想的战争。但在这里，我们触碰的，是生命演化的可能。后者，或许才是真正决定千年之变的根基。”

李唐眼含赞许地看着林昭君轻轻点了点头，欣慰地微微笑道：

“你这个思路完全正确。放手去做，需要什么资源，直接通过星辰调取。至于所需的相关实验素材，呵呵，吐蕃人那边会为我们筛选出足够的样本和变量。”

感觉到李唐这番话深层次隐藏的冰冷，林昭君先是呆了呆，随后脸上恢复了然神情。

用王爷的话来讲，西方的那些蛮夷主动地打开了潘多拉魔盒。

他们根本不知道，以西北王府当前掌握的前沿科技，如果想在生化武器研究领域有所建树，对他们而言会是多大的灾难。

……

与此同时。

新龟兹，船山书院后山，一处僻静的观星台遗址石屋内。

这里远离宿舍区的灯火，只有一盏节能灯发出稳定白亮的光，照亮了相对而坐的藏玛王子与噶尔·东赞杰，以及他们之间摊开的那些“边缘史料”。

藏玛王子比噶尔年长几岁，面容有着吐蕃贵族特有的深邃轮廓，但眼神却比寻常贵族子弟多了几分沉郁和探求。

他右手手指点着资料上关于寺庙经济撼动国本的结论，声音低沉：

“东赞杰，你看的没错。这不是简单的灭佛，是求生。我们吐蕃如今寺庙占据的田产、牧场，拥有的属民和奴户，难道就比魏晋时代少吗？父赞普近年屡次想清点寺庙人口、税赋，却每次都被以冒犯三宝为由，艰难推行，阻力重重。”

噶尔·东赞杰握紧了手中的白面馒头，凑到嘴边，又停下来说道：

“殿下，那么我们的路在哪里？像西北王李唐一样，用科技之力，彻底砸碎旧的一切？可那样，吐蕃还是吐蕃吗？我们传承的文化、信仰，又置于何地？”

“砸碎？”

藏玛王子苦笑一声，拿起那本《吐蕃弘佛初期于阗匠役考》，叹然说道：

“你看这些史料，它们被放在这里，用意何在？李唐没有直接送来砸碎佛像的锤子，他送来的是让我们自己看清黄金塑金身，骸骨垒佛基的镜子。他要的不是毁灭吐蕃，是要我们内部生出变革的力量，生出能与他的新世界对话、甚至接轨的东西。”

说到这，藏玛的眼光忽然变得锐利，微眯着双眼，缓缓说道：

“佛法精义，或许无错。但包裹它的寺院经济、特权阶级、僵化教条，必须改变。科技教展示的理，或许正是刮骨疗毒的刀。我们需要找到的，是如何用这把刀，切除腐肉，而不伤及我吐蕃文明的性命与魂灵。这比简单的对抗或投降，难上千百倍。”

噶尔·东赞杰闻言感到一阵颤栗，既是恐惧，也是激动。

藏玛王子的话，将他心中混沌的疑惑，劈开了一道缝隙，露出更复杂、更艰难却也更具希望的前路。

这条路，注定布满荆棘，需要大智慧、大勇气。

“殿下打算怎么做？”

藏玛望向石屋外沉沉的夜色，那里是新龟兹城的璀璨灯火。

“首先，真正学会他们的理。不是皮毛，而是精髓。我已经申请，下一学期转入格物致知书院的高等班。东赞杰，你若有心，当与我同行。我们需要更多懂‘理’的吐蕃人。”