第2142章 苦修之法（2/2）

针对这一块，再怎么谨慎都不为过。

至于宝印和尚的那些真言法术则是没有留下。

按照周绪的猜测，那佛教应该是掌握着类似于他“赋予”的手段。

即使是掌握真言法术的佛教弟子，身上的真言法术也并非原件，人一死，亦或者一散功，赋予的真言也就随之消散了。

对此，周绪并不纠结，而是专心研究起来。

佛教的那套苦修之法，还真就有那么点意思。

就拿现在的修炼体系来说，大致分为武者和法师两大类，武者修炼，以调动真言能量淬炼身体为主；而法师修炼，则是以通过冥想法，淬炼精神为主。

但这佛教的苦修之法，却有点像是二者的结合体。

苦修的核心思路，是在于承受苦难，从而在苦难磨砺中提升自己。

而这个苦难，可以是精神层面的，也可以是肉体层面的。

在这个前提下，相较于精神层面的苦难，肉体层面的苦难无疑是更加容易达到。

期间，苦修者的肉体无疑也会得到淬炼。

也就是说，这套修炼方法，并非是明确的武者修炼或者法师修炼，更像是一种混合的，类似于‘魔武士’一样的定位。

对于这个情况，周绪其实理解的很轻松。

因为早从‘传承的智慧’中，他就已经了解到了。

在最早的时候，是没有什么法师或者武者的说法的，大家都是自己摸索、各练各的。

反正能练出来就行，一个个的路子都很野，叫法就更多了，什么修炼者、炼气士，什么都有。

后来是因为人皇完成了一统，为了方便管理，对修炼体系也进行了正规化的统一，并且梳理了修炼方式，统一了称呼，也就是现在的法师和武者的叫法。

从这个角度来看，佛教的这个苦修之法可以说是相当的原始了。

这苦修之法姑且是有优点的，但显然还撼动不了旧文明人皇时期梳理出来的那两套修炼法。

举个简单的例子，旧文明人皇时期梳理出来的那两套修炼法，属于是结合个人天赋，专门定制的修炼法。

主打的是一个扬长避短，让擅长练武的去练武，擅长修炼法术的去修炼法术。

但这个苦修之法，却偏向于综合发展，同时又非常随缘。

如果说你肉体层面和精神层面承受的苦难非常均衡，那你就不上不下卡中间，因为均衡往往就代表着平庸，什么也不突出。

而要是肉体层面的苦难承受的更多，那练出来的就是个武者，精神层面承受的苦难更多，练出来的就是个法师。

站在周绪的角度来看，这苦修之法的好处在于省事，甭管天赋资质如何，反正就这一套，你们就练去吧。

而最大的缺点就在于不稳定，谁都不知道你会练成什么样。

比方说从天赋资质来看，明明是块很好的法师料子，结果你用苦修之法，但承受的却都是肉体层面的苦难。

那不等同于是一个拥有优秀法师天赋的人在那疯狂锻体吗？但你没有武者天赋啊，能锻出个什么东西来？等同于是废了。

在这个前提下，你也不能刻意的人造苦难，因为这个做法在佛教属于是破戒了，这就导致这个修炼法变得更不稳定、更难控制。

显然，一些东西当时被淘汰掉也是有原因的。

不过这苦修之法也未必是佛教的核心修炼法。

就像刚才说的那样，其优势在于省事，站在这个角度来看，用于大规模的传教，培养佛教信徒，这套修炼法倒的确是具备了不错的价值。