第1205章 儒家，法家（2/2）

那曲尺直来直去，顶天立地，遥遥撬动着刚刚稳定下来的传国大印。

张伟心中冷笑。

这是先秦法家的那个老阴逼还不死心，要与他为难。

对于接受过九年义务教育的现代青年，对于上下五千年历史虽然不说是洞若观火，那也是看透了其中的本质的。

大学时期哲学课的老师就给他讲过法家。

法家者。

核心思想就是一个驭人之术，分为三等五种。

三等者法，术，势。

法者公开公正，术分阴阳，势则君主集权。

五种者，出自商鞅。

贫民，弱民，愚民，辱民，刑民。

所以先秦时期，法家是非常操蛋的一家。

他们认为百姓穷才会求富，富则贪图安逸。

所以要压制百姓的财富，让他们在温饱线上挣扎，方才有利于国家的进步。

（各位，关于法家，这是贯穿上下五千年，华夏文明的精锐之一，现在也一样，所以诸位在温饱线上挣扎，那是老祖宗早就研究透了的，不要怪别人。）

对于法家，既要追求绝对的公平公正，又要愚民贫民弱民，最终为君主集权，在张伟看来，此等道理简直矛盾重重。

所以他毫不犹豫，反手就是一巴掌下去。

“你特么不知道君为轻，民为重，社稷次之的道理吗？”

这世间哪有绝对的公平公正？忠臣孝子的命能跟汉奸走狗卖国贼的命等同吗？

所以法家所谓的绝对公平公正根本就是一个伪命题。

法家严苛，却又有利于天下，以秦皇汉武的眼光能看不出来？

所以需要一个同等量级的思想制衡它。

儒家。

儒家之所以大兴，就是为了制衡法家。

儒家中庸，正好弥补了法家的无情。

儒家讲天地人伦道德，以世俗良德，约束无情之法。

说白了就是一个法治，一个人治。

这个千年话题直到后世都还没有结论。

是绝对的法治，还是以民意中和法治。

儒法之争，绵延数千年。

对此张伟也有对策。

后世治国，有两句话将这两家完美的融合到了一起。

“以民为本，以法为基。”

简单来说既要公平公正，又要囊括民意。

这两句话对于先秦时期的法家来说，直接就是降维打击。

民在先，法在后。

此等道理一出，那杆曲尺瞬间就崩碎成了无数碎片，再也无力撼动传国大印分毫。

张伟先后在道理上击败兵家，法家，又借祖师之力打跑纵横家，最后一个农家麦穗震动了一下，使出了吃奶的劲也无法撼动传国大印分毫了。

农家没有兵家支持，如何撼动皇权？

兵家没有法家为底蕴，那就是流民，朝廷反手可灭。

如此与先秦时期，天下四大家的道理之争，张伟大获全胜。