第1692章 少白+暗河15（2/2）

谢宣想了想，答道：“弟子也算是博览群书，孔圣人曾说子不语怪力乱神，他老人家不主动、不推崇谈论这些事情或者现象，以弟子浅显的理解，便是孔圣人虽然不承认鬼神是否存在，却也没有否认。更何况只拿如今居住在海外仙山的鬼仙莫衣来说，恐怕他也能称得上鬼神一般的存在了。”

谢宣的意思很清楚，他认为上古时期肯定是不存在鬼神的，确定存在的必定是如鬼仙莫衣一般修为到了一定境界的人，而非天生的鬼神。

易文君点点头，却说出了自己另外一种截然不同的见解：“那么，有没有可能，颛顼帝这个绝地天通，并不是真正意义上的隔绝所谓的鬼神跟普通人的往来接触，而是将鬼神之说排斥于皇权统治之外呢？”

谢宣顿时如醍醐灌顶，只觉得易文君为他打开了一扇新世界的大门。

是了，上古时期鬼神之说分外盛行，人们的一举一动都要卜问上天的意思，这明显对于“凡间”统治不利，所以颛顼帝的绝地天通，本质上是一番集中权势的动作。

而所有事情一旦牵扯到了“权力”或者“权势”，那就不能只看表面了，这才是谢宣真正想要跟易文君学习的视角跟本事。

当然，作为一个书生，谢宣对于知识跟见识的追求依旧是本能，只是能学着易文君那样站在一个高大又宏观的角度来俯视一切，也是他所求。

而谢宣精通琴棋书画诗酒茶，甚至对庖厨之事也并不陌生，毕竟江南文人最为风雅，他们的衣食住行都十分讲究，收藏的经史子集只是寻常，各种技艺才是罕见。

而谢宣作为当世江南文人的代表，他本身的聪慧可想而知，至今所学当然也是常人难以企及的。

谢宣本人对武功其实并不感兴趣，最多只将武学作为游历天下的必备工具，但易文君传授他借着儒家经典来蕴养一身浩然正气，又将这一身浩然正气转化为类似武功的攻防本事，才是最为难得。

而对于儒，易文君的看法是：“儒可以是儒学，也能建立如同道门、佛门一样的儒门、儒家，但绝对不能变成儒教！”

所以易文君对谢宣的期望是：“谢宣，你可以是儒学大家，可以重新注视一切经史子集，但你不能将思想禁锢在那里。为师尤其不满儒学从古至今的尊古做派，有时候甚至想要解救被绑上高台的孔夫子。”

谢宣在得了蕴养浩然正气的法门过后，就对易文君再没有质疑，暗中已经表露过会请来江南谢家那些思想灵活的年轻一辈，过来替他们做事的意思。

易文君当然明白谢宣的意思，难道她易文君会是让人做白工的人吗？这些人只要愿意过来帮忙，将来必定大有收获，谢宣不愿意这么好的机会先便宜了旁人也是情有可原。